¿Cuál es el resumen del libro Así habló Zarathustra de Friedrich Nietzsche? Información sobre los personajes, resumen, reseña y la historia del libro Así habló Zarathustra.
Resumen del Libro Así habló Zarathustra
AUTOR: FRIEDRICH NIETZSCHE
Parte uno
Zarathustra se adentra en el desierto para vivir solo en una cueva a la edad de treinta años. Diez años más tarde, rebosante de la sabiduría que siente que le ha proporcionado su soledad, desciende de su cueva y regresa a la ciudad. En el camino por la montaña, se encuentra con un santo que le dice que Dios está muerto.
Cuando llega a la ciudad, comienza a predicar su sabiduría y a hablar sobre el «superhombre». Overman, sugiere, es la evolución final del hombre. El hombre es el puente entre las bestias sin mente del bosque y el hombre. Zarathustra le dice a la gente que reprenda sus emociones humanas, su felicidad, lástima y virtud, porque el hombre pronto vendrá a mostrarles el significado de la tierra.
Zarathustra dice que la humanidad se está volviendo dócil y débil, y pronto, todo lo posible para evolucionar es el «último hombre». Los últimos hombres son como animales de manada, disfrutan de todo lo que tienen delante, temen cuestionar su mundo. La gente se ríe de Zarathustra y pide que se conviertan en estos últimos hombres.
En el exterior, un caminante de la cuerda floja comienza su caminata entre dos torres en la ciudad. Un bufón sale y se burla del hombre mientras camina. De repente, el bufón salta sobre el equilibrista y el equilibrista cae al suelo. Al ver al hombre moribundo, Zarathustra va hacia él y lo consuela diciéndole que no hay infierno ni diablo. El equilibrista se pregunta si esto significa que la vida no tiene sentido. Zarathustra le dice que ha puesto en peligro su vocación y que no hay nada despreciable en eso.
Esa noche, el caminante de la cuerda floja muere y Zarathustra lo saca de la ciudad para enterrarlo en el campo. El bufón se acerca a él cuando sale y le advierte que se vaya porque los creyentes no lo quieren en la fe verdadera. Solo mantienen vivo a Zarathustra porque creen que él es un lunático rabioso. Fuera de la ciudad, Zarathustra duerme y cuando se despierta es con la convicción de que debe dejar de predicar a la gente común y buscar solo a personas de ideas afines.
En los siguientes capítulos, los primeros sermones de Zarathustra en la ciudad llamada Motley Cow están cubiertos. Él habla más sobre el Overman. Hay tres pasos de progreso hacia el Overman. El Camello, cuando uno tiene que renunciar a sus comodidades y comenzar a ejercer el autocontrol, El León, cuando debe afirmar su propia independencia y El niño, el acto de la nueva creación.
Zarathustra habla sobre lograr la paz interior, lo que él llama «dormir».
Zarathustra habla sobre lograr la paz interior, lo que él llama «dormir». «Despertar», lo opuesto a esto es la lucha contra la superación personal. Él cree que Dios y la vida futura se crean como distracciones para superar el dolor de la vida y que lo que pensamos como «yo» es solo el cuerpo y no nuestro espíritu y razón. Zarathustra siente que un gran escritor pone tanto de sí mismo en su trabajo que otros no pueden entenderlo. Él siente que la propagación de la alfabetización ha causado que los escritores callan su trabajo.
Algunos de sus otros sermones incluyen: Su creencia de que la castidad es buena para algunos y mala para otros, ya que la represión de su deseo sexual puede corromper su espíritu, su creencia de que no se debe practicar amar a su prójimo, ya que es una distracción y solo práctica. amor por el superhombre, su creencia de que no todos son aptos para ser los superhombres, y las ventajas de liberar y soltar su ira en lugar de poner la otra mejilla como insiste la Biblia.
Al final de la primera parte, Zarathustra decide abandonar Motley Cow y su último sermón es buscar el camino de uno y no solo seguir ciegamente sus palabras.
La segunda parte
Zarathustra regresa a su montaña y sueña con un niño pequeño que le muestra un espejo en el que ve la cara del diablo. Entiende que esto significa que sus enemigos pueden estar corrompiendo sus enseñanzas y desciende de la montaña nuevamente para ver a la gente. Se comparten más sermones. Zarathustra cree que creer en Dios obstaculiza tu libertad creativa porque Dios no dejaría nada para que creamos. La virtud es una cuestión de ponerse en las buenas acciones de uno solo para la superación personal y no para obtener recompensas.
Zarathustra piensa que aquellos que predican la igualdad y la justicia son «tarántulas» que propagan el veneno de la venganza. Él piensa que las personas prosperan en los conflictos y que nadie puede luchar por el Overman si todos somos iguales. Es imposible predicar la verdad y servir siempre a la gente. Los filósofos que intenten esto inevitablemente terminarán inclinándose ante la opinión popular y renunciando a la verdad. Tienes que estar preparado para que a algunos no les guste lo que tienes que decir. Zarathustra está triste por su soledad y siente que siempre está dando su sabiduría pero nunca recibiendo nada. Recuerda su juventud y las opiniones fuertes que sostuvo en ese momento y se da cuenta de que lo único que no ha cambiado desde entonces es su voluntad de superar sus pérdidas y seguir avanzando.
Zarathustra predica que una persona necesita valorar la bondad y la belleza en el mundo y no solo cargar hacia sus objetivos finales sin pausa. Él valora la bondad en una persona que tiene que esforzarse por lograrla, ya que no hay virtud en la bondad de alguien que no tiene la voluntad de ser cruel. Zarathustra critica tanto a las personas contemplativas que afirman que no desean interferir en la sociedad como a los académicos que no hacen nada más que acaparar el conocimiento. Siente que ambos reprimen su impulso para ser creativos. Tampoco le gustan los poetas que tratan de parecer más circunspectos de lo que son.
En la ciudad, Zarathustra escucha a un predicador que dice que la creatividad pronto se extinguirá y que, en su lugar, quedará un gran vacío. Esto deprime a Zarathustra. Tiene el sueño de estar cuidando a un grupo de ataúdes en un castillo. Una ráfaga de viento entra por el castillo y las tapas del ataúd se abren, revelando que solo están llenas de risas.
Los discípulos de Zarathustra interpretan que el sueño significa que los despertará de la depresión y el vacío con la risa. Zarathustra siente que nunca ha conocido a un «humano completo» que sobresale en más de un rasgo. No puede soportar mirar hacia el futuro si todo lo que se va a encontrar son «lisiados inversos» que son débiles en la mayoría de los rasgos. Él desea un futuro lleno de humanos completos que harán que el pasado valga la pena.
Zarathustra habla sobre la prudencia humana, afirmando que hay tres tipos. Primero, dice que es mejor ser engañado de vez en cuando que protegerse siempre contra el engaño. Segundo, disfruta de las personas vanas porque las encuentra entretenidas. En tercer lugar, piensa que las cosas que la mayoría de la gente considera malvadas son ridículas y que la grandeza a veces solo es posible mediante el uso del gran mal. Una vez más, Zarathustra regresa a su cueva de montaña para recargarse en la soledad. Sabe cuál será la culminación definitiva de su filosofía, pero aún no puede hablar de ella.
Parte tres
Zarathustra se prepara para un viaje difícil, reflejando que en todo el viaje de uno solo los viajes a uno mismo. Zarathustra piensa en el valor y su efecto en superar los obstáculos. El coraje nos ayuda a superar las cosas al hacer que tomemos a la ligera lo que de otro modo podría ser serio. Incluso la muerte puede ser vista con coraje. Zarathustra sugiere que digamos a la muerte: «¿Eso era vida? ¡Bien entonces! ¡Una vez más!»
El coraje también puede ayudarnos a enfrentar la repetición inevitable de ciertos eventos. Si el pasado es una línea recta que se extiende hacia el infinito, entonces cualquier cosa que pudiera suceder ya habría ocurrido en algún momento. Y, de la misma manera, si el futuro también es infinito, entonces todo lo que experimentamos debe volver a ocurrir en algún momento en el futuro.
Zarathustra siente que el universo está dirigido por accidente y posibilidad y que los cielos están por encima del propósito y la lógica. Zarathustra vuelve a bajar la montaña y regresa a la gente, encontrando que son más pequeños de lo que él los recuerda. Encuentra que no debe agacharse para hablarles. Su deseo de no ser lastimado y estar contento los ha hecho pequeños. Se refieren a esto como «virtud» pero Zarathustra piensa que es una cobardía. Ellos constantemente tratan de complacer a todos y gratificarlos. Zarathustra pierde respeto por ellos debido a su incapacidad para hacer valer su verdadera voluntad.
Cuando llega el invierno, Zarathustra siente un placer algo vengativo por las dificultades que presentará a la gente. Piensa que si solo pudieran ver su infinita felicidad y profundidad, probablemente lo resienten, pero que si lo ven sufrir por algo, ya no serán envidiosos.
En una entrada a otra ciudad, Zarathustra ve a un gran tonto que repite sus sermones. La gente lo llama «el mono de Zarathustra». Él le dice a Zarathustra que se mantenga fuera de la ciudad porque está llena de gente pequeña con mentes pequeñas. Zarathustra le dice al mono que odia a estas personas por las razones equivocadas. Los odia porque los resiente por no ofrecer suficiente adulación a su ego, pero Zarathustra los odia por lo que sabe que podrían ser si lo intentaran. Zarathustra le dice al mono que debe abandonar la ciudad si la odia tanto, y dice: «donde uno ya no puede amar, allí debe pasar».
Cuando Zarathustra regresa a Motley Cow, descubre que muchos de sus discípulos han regresado para adorar a Dios. Encuentran consuelo en su fe. Zarathustra dice que cuando los dioses antiguos murieron, ellos murieron riéndose de la idea de que solo hay un Dios. Al regresar a su hogar en la montaña, Zarathustra una vez más encuentra la felicidad en su soledad. Piensa en lo extraños que son los humanos y en cómo hablan tanto sin decir nada. Él siente que los «buenos» humanos son a menudo los más odiosos.
Zarathustra siente que los tres pecados más grandes en el cristianismo, el sexo, la lujuria de gobernar y el egoísmo tienen sus usos. Él siente que el sexo es solo malo para aquellos que odian sus cuerpos y la voluntad de gobernar es una fuerza que impulsa los cambios. De manera similar, el egoísmo solo se trata de enorgullecerse de uno mismo. Zarathustra insta a sus seguidores a que se amen a sí mismos y que no vean la vida como una carga, sino como una gran alegría que creamos nosotros mismos. Debemos darnos cuenta de que nuestra forma de vivir es solo una y que otros pueden vivir de manera diferente.
También habla de diferentes «tabletas» cuando las llama que él considera sus diez mandamientos. Él sugiere que el mundo está en un estado constante de cambio y que lo que una vez pensamos que es el mal ha cambiado. Zarathustra trata de enfrentar su propia idea de recurrencia eterna y cae inconsciente. Pasa siete días recuperándose. Él decide que los humanos son animales crueles que asignan la palabra «lástima» a la idea de que nos gusta ver a otros pasar por el dolor.
La idea de que la recurrencia eterna significará que los humanos volverán a aparecer también lo disgustará. Cuando se recupera, Zarathustra baila con una mujer a quien la novela retrata como vida. Él le susurra a ella que sabe acerca de la recurrencia eterna. Suena una campana y esto hace que Zarathustra acepte la repetición eterna cantando «¡Porque te amo, oh eternidad!»
Parte cuatro
Zarathustra asciende por la montaña hasta la cima más alta y espera que su gente venga a él. El predicador de la segunda parte lo encuentra y le dice que tiene que enfrentar la compasión, su pecado final. Zarathustra entonces escucha un grito de ayuda y va a buscar la fuente.
En el camino para ayudar a quienquiera que esté llorando, Zarathustra se encuentra con varias personas diferentes. Primero, él se encuentra con dos reyes que abandonaron su reino al haberse cansado de las personas que intentaban complacerlos. Él les dice que está buscando al hombre más alto y les dice que lo esperen en su cueva. A continuación, se encuentra con un hombre acostado en un pantano, a la espera de atraer sanguijuelas. Se supone que representa al «concienzudo en espíritu» o la persona que desea absorber todos los prejuicios sobre los que se planteó. Zarathustra también invita a este hombre a esperar en su cueva.
Luego se encuentra con un mago que le dice a Zarathustra que quiere ser un gran hombre y no falsificar. Admirando su honestidad, Zarathustra le dice que espere en la cueva. Luego se encuentra con el último papa que está de luto por la muerte de Dios. Él cree que Zarathustra es el más piadoso de todos los no creyentes. Él dice que Dios murió por compadecernos y Zarathustra le dice que Dios no debería habernos hecho tan mal y luego nos castigó por no poder hacer su voluntad. El papa está impresionado con él y Zarathustra le dice que también espere en la cueva.
Zarathustra se encuentra con el «hombre más feo» que se dice que fue el hombre que mató a Dios. Zarathustra es vencido por la compasión, pero se mueve más allá y se da cuenta de que el hombre mató a Dios porque Dios sintió compasión por él. Zarathustra le dice al hombre que vaya a su cueva. Zarathustra dirige a dos personas más a su cueva: un mendigo que una vez fue rico y eligió ser pobre porque odiaba a otras personas ricas y su propia sombra que lo había estado siguiendo por todas partes.
Después de esto, Zarathustra se cansa y toma una siesta debajo de un árbol. Cuando se despierta, regresa a su cueva y una vez más escucha el grito de ayuda. Se da cuenta de que el grito vino de todas las personas que envió a la cueva. Él les habla y les dice que no los ha estado buscando ya que no son el superhombre. Son demasiado débiles y demasiado preocupados por el pasado. Ellos son el puente para el overman.
El predicador sugiere que todos coman juntos.
El predicador sugiere que todos coman juntos. Durante la comida, Zarathustra habla con el hombre superior sobre el hombre, diciéndoles que no tiene sentido estar triste porque no son el hombre. En su lugar deberían disfrutar de la vida y reír y bailar. Los hombres superiores comienzan a actuar por separado. El mago canta acerca de no ser un buscador de la verdad sino solo un tonto. La sombra de Zarathustra canta en una época en que estaba en Oriente y rodeado de cosas maravillosas.
El hombre que estaba acostado en el pantano sugiere que la ciencia se originó en el miedo. Los humanos temían a otros animales y a ellos mismos y comenzaron a estudiar cosas para combatir este miedo. Zarathustra sugiere que esto significa que la ciencia nació de la valentía. Zarathustra sale al exterior brevemente y mira hacia atrás para verlos arrodillados en oración ante el burro del rey. Él se apresura de nuevo y los detiene, castigándolos. Pero él toma esto como una buena señal de que se están recuperando. Todos salen y el hombre más feo dice que está satisfecho con la vida por primera vez. Todos gracias a Zarathustra. Zarathustra canta una canción sobre el mundo lleno de grandes tristezas y alegrías. Pero todas las cosas están conectadas y no podemos desear gozo sin desear el dolor que lo acompaña.
A la mañana siguiente, Zarathustra se despierta para encontrar un león fuera de su cueva. Él toma esto como una señal de que el superhombre está llegando. Se da cuenta de que ha vencido su compasión por el hombre superior.
