Que es la Filosofía de la Historia – La Filosofía de la Historia…

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La Filosofía de la Historia (o Historiosofía) es un área de la filosofía concerniente al significado eventual, si es que tiene alguno, de la historia humana, y pregunta si hay algún diseño, propósito, principio directivo o finalidad en los procesos de la historia humana.

Hace preguntas como: «¿Hay patrones o ciclos amplios en el progreso de la historia humana?», «Si se puede decir que la historia progresa, ¿cuál es su dirección final?», «¿Cuál es la fuerza impulsora del progreso en ¿historia humana? «,» ¿Para qué sirve la grabación de la historia? «

Era antigua

En la Antigua Grecia, la historiografía (los procesos por los cuales se obtienen y transmiten los conocimientos históricos) se consideraba más como un buen ejemplo a seguir que para una precisión fáctica (es decir, se suponía que debía mejorar moralmente al lector), y cualquier ejemplo malo podría haber sido convenientemente ignorado Reverenciados historiadores como Herodoto y Plutarco inventaron libremente discursos para sus figuras históricas y eligieron selectivamente sus temas.

La historia (como lo entendió contemporáneamente el pensamiento occidental), tiende a seguir una suposición de progresión lineal, aunque muchas culturas antiguas creían que la historia era cíclica alternando las Edades Oscura y Dorada. En el siglo XIV, el musulmán árabe Ibn Khaldun (1332 – 1406), considerado uno de los padres de la Filosofía de la Historia, discutió su filosofía de la historia y la sociedad en detalle en su «Muqaddimah», proponiendo una teoría cíclica de la historia. Durante la Ilustración, la historia comenzó a verse como lineal e irreversible, aunque a medida que los imperios iban y venían con gran regularidad en Europa, la idea de ciclos posteriores a la historia también se repetía regularmente.

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Aquellos que crearon teodiceas (intentos de conciliar la coexistencia del mal y Dios), incluidos San Agustín, Santo Tomás de Aquino y Gottfried Leibniz, afirmaron que la historia tenía una dirección progresiva que conducía a un fin escatológico (el fin del mundo o de la humanidad ) como el Apocalipsis.

Era moderna

Realmente no fue hasta el siglo XIX cuando la idea de presentar hechos históricos objetivos se hizo prevalente. Hegel, a través de su teoría de la dialéctica (tesis seguida de antítesis opuestas), concibió los acontecimientos históricos negativos, como las guerras, etc., como el motor de la historia. La concepción positivista de la historia de Auguste Comte (que el conocimiento solo puede provenir de la afirmación positiva de las teorías a través del estricto método científico) fue una de las doctrinas más influyentes del progreso en el siglo XIX.

El darwinismo y el darwinismo social que dio origen afirmaron que las sociedades comienzan en un estado primitivo y gradualmente se vuelven más civilizadas a lo largo del tiempo, igualando así la cultura y la tecnología de la civilización occidental con el progreso. Ernst Haeckel (1884-1919), que formuló su Recapitulation Theory en 1867, afirmó que la evolución de cada individuo (desde el embrión hasta el niño y el adulto) reproduce la evolución de la especie (desde la sociedad primitiva hasta la moderna).

El historiador del siglo 19 Thomas Carlyle (1795 – 1881), haciéndose eco de Hegel antes que él, argumentó que la historia era la biografía de unos pocos individuos centrales o héroes. Hegel también defendió la idea del historicismo (que hay una sucesión orgánica de desarrollos, y que las condiciones y peculiaridades locales influyen en los resultados de manera decisiva).

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No fue hasta finales del siglo XIX que la concepción de Marx de una historia materialista (véanse las secciones sobre materialismo y marxismo) basada en la lucha de clases llamó la atención sobre la importancia de factores sociales como la economía en el desarrollo de la historia.

Más recientemente, Michel Foucault ha postulado que los vencedores de una lucha social usan su dominio político para reprimir la versión de un adversario derrotado de los acontecimientos históricos a favor de su propia propaganda, que puede ir tan lejos como el revisionismo histórico, como en los casos del nazismo y Estalinismo

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