¿Qué es el aristotelismo? ¿Cómo se define? ¿Quiénes son los principales filósofos en cuanto a la definición de aristotelismo en la filosofía, las ideas que proponen y el aristotelismo?
El aristotelismo es una escuela o tradición de la filosofía del período socrático (o clásico) de la antigua Grecia, que toma su inspiración definitoria del trabajo del siglo IV a. C. filósofo Aristóteles.
Sus seguidores inmediatos también eran conocidos como la Escuela Peripatética (es decir, itinerante o caminando, después de los pasillos cubiertos en el Liceo de Atenas, donde a menudo se encontraban), y entre los miembros más prominentes (además del propio Aristóteles) se encontraban Teofrasto (322-288). AC), Eudemo de Rodas (c.370 – 300 aC), Dicaearchus (c. 350 – 285 aC), strato de Lampsacus (288 – 269 aC), Lyco de Troas (c. 269 – 225 aC), Aristo de Ceos (c.225 – 190 aC), Critolao (c.190 – 155 aC), Diodoro de Tiro (c.140 aC), Erymneus (c.110 aC) y Alejandro de Afrodisias (c. 200 aC).
Aristóteles desarrolló la obra filosófica anterior de Sócrates y Platón de una manera más práctica y realista, y fue el primero en crear un sistema integral de filosofía, que abarcaba la Ética, la Metafísica, la Estética, la Lógica, la Epistemología, la Política y la Ciencia. Rechazó el racionalismo y el idealismo propugnados por el platonismo y defendió la virtud aristotélica característica de la «phronesis» (sabiduría práctica o prudencia). Otra piedra angular del aristotelismo es la idea de la teleología (la idea de que todas las cosas están diseñadas para un resultado final o un propósito).
La lógica aristotélica fue la forma dominante de la lógica hasta los avances del siglo XIX en la lógica matemática, y en el siglo XVIII Kant afirmó que la teoría de la lógica de Aristóteles explicaba por completo el núcleo de la inferencia deductiva. Sus seis libros sobre Logic, organizados en una colección conocida como «Organon» en el siglo I aC, siguen siendo textos estándar incluso hoy en día.
Los trabajos de Aristóteles sobre Ética (particularmente la «Ética de Nicómaco» y la «Ética de Eudemia») giran en torno a la idea de que la moralidad es un campo práctico, no teórico, y, si una persona debe volverse virtuosa, debe realizar actividades virtuosas, no simplemente estudiar qué es la virtud. Las doctrinas de la ética de la virtud y el eudaimonismo llegaron a su apoteosis en los escritos éticos de Aristóteles. Hizo hincapié en que el hombre es un animal racional, y que la virtud viene con el ejercicio adecuado de la razón. También promovió la idea de la «media dorada», el término medio deseable, entre dos extremos indeseables (por ejemplo, la virtud del coraje es un medio entre los dos vicios de la cobardía y la temeridad).
La metafísica aristotélica y la epistemología siguen en gran medida las de su maestro, Platón, aunque comenzó a divergir en algunos asuntos. Aristóteles asumió que para que el conocimiento sea verdadero debe ser inmutable, al igual que el objeto de ese conocimiento. El universo, por lo tanto, se divide en dos fenómenos: Forma (lo abstracto e inobservable, como almas o conocimiento) y Materia (lo observable, cosas que pueden ser detectadas y cuantificadas), y estos dos fenómenos son diferentes, pero indispensables, el uno del otro . La concepción de Aristóteles del hylomorphism (la idea de que las sustancias son formas que heredan en la materia) difería de la de Platón en que sostuvo que la Forma y la Materia son inseparables, y que la materia y la forma no existen separadas unas de otras, sino solo juntas.
La teoría de la política de Aristóteles enfatiza la creencia de que los humanos son naturalmente políticos, y que la vida política de un ciudadano libre en un estado autogobernado o «polis» (con una constitución que es una mezcla de liderazgo, aristocracia y participación ciudadana) es la forma de vida más elevada. Los ideales aristotélicos han sustentado mucho del pensamiento liberal moderno sobre la política, el voto y la ciudadanía.
Aunque gran parte de la obra de Aristóteles se perdió en la filosofía occidental después de la caída del Imperio Romano, los textos fueron reintroducidos en Occidente por eruditos islámicos medievales como Averroes y Maimónides. Así como estos filósofos musulmanes reconciliaron el aristotelismo con las creencias islámicas, Santo Tomás de Aquino fue en gran parte responsable de reconciliar el aristotelismo con el cristianismo, argumentando que complementa y completa la verdad revelada en la tradición cristiana. Se convirtió en la influencia filosófica dominante en la escolástica y el tomismo a principios de la Edad Media en Europa.
La idea distintivamente aristotélica de la teleología se transmitió a través de los filósofos alemanes Christian Wolff (1679 – 1754) e Immanuel Kant a Georg Hegel, quien la aplicó a la historia como totalidad, dando como resultado una importante influencia aristotélica sobre Karl Marx.
El legado duradero del aristotelismo se puede ver en las obras de filósofos contemporáneos como John McDowell (1942 -), Hans-Georg Gadamer (1900 – 2002) y Alasdair MacIntyre (1929 -).
