Frases De Michel Foucault, Las mejores frases, citas de Michel Foucault

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Frases De Michel Foucault

• Las escuelas cumplen las mismas funciones sociales que las cárceles y las instituciones mentales: definir, clasificar, controlar y regular a las personas.
• La «verdad» debe entenderse como un sistema de procedimientos ordenados para la producción, regulación, distribución, circulación y operación de declaraciones. La «verdad» está vinculada en una relación circular con los sistemas de poder que la producen y sostienen, y con los efectos del poder que induce y que la extienden. Un ‘régimen’ de verdad.
• No creo que sea necesario saber exactamente lo que soy. El interés principal en la vida y el trabajo es convertirse en alguien más que no era en el principio.

La gente sabe lo que hacen; con frecuencia saben por qué hacen lo que hacen; pero lo que no saben es lo que hacen.

• El poder no es una institución, ni una estructura; tampoco es una cierta fortaleza de la que estamos dotados; es el nombre que uno atribuye a una situación estratégica compleja en una sociedad particular.
• Donde hay poder, hay resistencia.
• La verdadera tarea política en una sociedad como la nuestra es criticar el funcionamiento de las instituciones que parecen ser tanto neutrales como independientes, criticarlas y atacarlas de tal manera que la violencia política que siempre se ha ejercido oscuramente a través de ellas sea desenmascarada. , para que uno pueda luchar contra ellos.
• Busca lo que es bueno, fuerte y hermoso en tu sociedad y elabora desde allí. Empuja hacia afuera. Siempre crea a partir de lo que ya tienes. Entonces sabrá qué hacer.
• La potencia es tolerable solo a condición de que enmascare una parte sustancial de sí mismo. Su éxito es proporcional a su capacidad de ocultar sus propios mecanismos.
• La universidad y, en general, todos los sistemas de enseñanza, que parecen simplemente diseminar el conocimiento, están hechos para mantener cierta clase social en el poder; y excluir los instrumentos de poder de otra clase social.
• No hay relación de poder sin la constitución correlativa de un campo de conocimiento, ni ningún conocimiento que no presuponga y constituya al mismo tiempo relaciones de poder
• A partir de la idea de que el yo no nos es dado, creo que solo hay una consecuencia práctica: tenemos que crearnos a nosotros mismos como una obra de arte.
• La educación bien puede ser, por derecho, el instrumento por el cual cada individuo, en una sociedad como la nuestra, puede tener acceso a cualquier tipo de discurso. Pero sabemos bien que en su distribución, en lo que permite y en lo que previene, sigue las trilladas líneas de batalla del conflicto social. Todo sistema educativo es un medio político para mantener o modificar la apropiación del discurso, con el conocimiento y los poderes que conlleva.
• Lo que me impacta es el hecho de que en nuestra sociedad, el arte se ha convertido en algo que está relacionado solo con los objetos y no con los individuos, o con la vida. Ese arte es algo especializado o realizado por expertos que son artistas. ¿Pero no podría la vida de todos convertirse en una obra de arte? ¿Por qué la lámpara o la casa debería ser un objeto de arte, pero no nuestra vida?
• … si no eres como todos los demás, entonces eres anormal, si eres anormal, entonces estás enfermo. Estas tres categorías, al no ser como todos los demás, no ser normales y estar enfermos son de hecho muy diferentes, pero se han reducido a lo mismo
• ¿Las cárceles están superpobladas o la población está demasiado encarcelada?

Estoy irremediablemente enamorado de un recuerdo. Un eco de otro tiempo, otro lugar.

• Lo que hace que el poder sea bueno, lo que lo hace aceptado, es simplemente el hecho de que no solo nos pesa como una fuerza que dice no, sino que atraviesa y produce cosas, induce placer, forma conocimiento, produce discurso. Debe ser considerada como una red productiva que se extiende por todo el cuerpo social, mucho más que como un caso negativo cuya función es la represión.
• Si supieras cuando comenzaste un libro lo que dirías al final, ¿crees que tendrías el coraje de escribirlo? Lo que es cierto para escribir y para una relación amorosa es cierto también para la vida. El juego vale la pena en la medida en que no sabemos cuál será el final.
• Uno no puede atenderse a sí mismo, cuidarse uno mismo, sin una relación con otra persona.
• No preguntes quién soy y no me pidas que permanezca igual.
• Los jueces de la normalidad están presentes en todas partes. Estamos en la sociedad del maestro-juez, el médico-juez, el educador-juez, el trabajador social-juez.
• ¿Por qué no debería interesarme la política? Es decir, qué ceguera, qué sordera, qué densidad de ideología tendría que agobiarme para evitar que me interese lo que probablemente sea el tema más crucial de nuestra existencia, es decir, la sociedad en la que vivimos, las relaciones económicas dentro de las cuales funciona, y el sistema de poder que define las formas regulares y los permisos y prohibiciones regulares de nuestra conducta. La esencia de nuestra vida consiste, después de todo, en el funcionamiento político de la sociedad en la que nos encontramos.
• Lo que busco es una apertura permanente de posibilidades.
• La verdad es indudablemente el tipo de error que no se puede refutar porque se endureció en una forma inalterable en el largo proceso de cocción de la historia.
• Una crítica no es una cuestión de decir que las cosas no están bien tal como son. Es una cuestión de señalar qué tipos de suposiciones, qué tipos de modos de pensamiento familiares, no cuestionados, no considerados, las prácticas que aceptamos descansan.
• … es mi hipótesis de que el individuo no es una entidad preestablecida que es aprovechada por el ejercicio del poder. El individuo, con su identidad y características, es el producto de una relación de poder ejercida sobre cuerpos, multiplicidades, movimientos, deseos, fuerzas.
• El adversario estratégico es el fascismo … el fascismo en todos nosotros, en nuestras cabezas y en nuestro comportamiento cotidiano, el fascismo que nos hace amar el poder, desear lo que nos domina y nos explota.
• ¿Conoces la diferencia entre una ciencia real y una pseudociencia? Una ciencia real reconoce y acepta su propia historia sin sentirse atacada. Cuando le dices a un psiquiatra que su institución mental vino de una casa de lazar, se enfurece.
• ¿Es sorprendente que las prisiones se asemejen a fábricas, escuelas, cuarteles, hospitales, que todos se parecen a las cárceles?
• El conocimiento no se rige por una teoría del conocimiento, sino por una teoría de la práctica discursiva.
• El conocimiento no está hecho para comprender; está hecho para cortar.
• Si la represión ha sido, de hecho, el vínculo fundamental entre el poder, el conocimiento y la sexualidad desde la edad clásica, es razonable pensar que no podremos liberarnos de ella, salvo a un costo considerable.
• La dominación no es esa clase de dominación sólida y global que una persona ejerce sobre otros, o un grupo sobre otro, sino las múltiples formas de dominación que se pueden ejercer dentro de la sociedad.

Cambiar algo en la mente de las personas: ese es el papel de un intelectual.

• El conocimiento no es para saber: el conocimiento es para cortar.
• Somos más libres de lo que pensamos.
• Una crítica no consiste en decir que las cosas no son buenas tal como son. Consiste en ver exactamente qué tipo de suposiciones, de nociones familiares, de formas de pensar establecidas y no examinadas se basan en las prácticas aceptadas … Hacer la crítica es hacer más difíciles aquellos actos que ahora son demasiado fáciles.
• … estamos obligados a producir la verdad por el poder que exige la verdad y la necesita para funcionar: estamos constreñidos, estamos condenados a admitir la verdad o a descubrirla. El poder constantemente nos hace preguntas y preguntas; investiga y registra constantemente; institucionaliza la búsqueda de la verdad, la profesionaliza y la recompensa. … En un sentido diferente, también estamos sujetos a la verdad en el sentido de que la verdad establece la ley: es el discurso de la verdad el que decide, al menos en parte; Transmite e impulsa los efectos del poder.
• No hay uno, sino muchos silencios, y son parte integral de las estrategias que subyacen e impregnan los discursos.
• En todo momento, paso a paso, uno debe confrontar lo que uno está pensando y decir con lo que uno está haciendo, lo que uno es.
• No estoy haciendo un problema por una cuestión personal; Hago de una pregunta personal la ausencia de un problema.
• La verdad no es libre por naturaleza, ni es un error servil, pero su producción está completamente impregnada de relaciones de poder.
• Las instituciones de conocimiento, de previsión y cuidado, como la medicina, ayudan a apoyar el poder político. También es obvio, incluso hasta el escándalo, en ciertos casos relacionados con la psiquiatría.
• no hay gloria en castigar
• Hay más ideas en la tierra de lo que los intelectuales imaginan. Y estas ideas son más activas, más fuertes, más resistentes, más apasionadas de lo que piensan los «políticos». Tenemos que estar allí en el nacimiento de las ideas, el estallido de su fuerza: no en los libros que los expresan, sino en los eventos que manifiestan esta fuerza, en las luchas llevadas a cabo en torno a las ideas, a favor o en contra de ellos. Las ideas no gobiernan el mundo. Pero es porque el mundo tiene ideas (y porque las produce constantemente) de que no es gobernada pasivamente por aquellos que son sus líderes o aquellos a quienes les gustaría enseñar, de una vez por todas, lo que debe pensar.
• Uno debe tratar de ubicar el poder en el extremo de su ejercicio, donde siempre es menos legal en su carácter.

El poder está en todas partes … porque viene de todas partes.

• ¿Qué deseo puede ser contrario a la naturaleza dado que fue dado al hombre por la naturaleza misma?
• El alma es el efecto y el instrumento de una anatomía política; el alma es la prisión del cuerpo
• Trabajar es comprometerse a pensar algo diferente a lo que uno ha pensado antes
• Preguntémonos … cómo funcionan las cosas en el nivel de subyugación continua, a nivel de esos procesos continuos e ininterrumpidos que someten nuestros cuerpos, gobiernan nuestros gestos, dictan nuestros comportamientos, etc. … debemos tratar de descubrir cómo es que los sujetos se constituyen gradual, progresiva, real y materialmente a través de una multiplicidad de organismos, fuerzas, energías, materiales, deseos, pensamientos, etc. Debemos tratar de captar el sometimiento en su instancia material como una constitución de sujetos.
• Nuestra sociedad no es de espectáculo sino de vigilancia.
• Tal vez el objetivo hoy en día no es descubrir lo que somos sino rechazar lo que somos.
• El pensamiento ya no es teórico. Tan pronto como funciona, ofende o reconcilia, atrae o repele, rompe, disocia, une o se reúne; no puede evitar liberar o esclavizar. Incluso antes de prescribir, sugerir un futuro, decir lo que se debe hacer, incluso antes de exhortar o simplemente sonar una alarma, el pensamiento, en el nivel de su existencia, en sus albores, es en sí mismo una acción, un acto peligroso.
• El poder político va mucho más profundo de lo que uno sospecha; hay centros y puntos de apoyo invisibles y poco conocidos; su verdadera resistencia, su verdadera solidez es tal vez donde uno no la espera.
• La primera tarea del médico es … política: la lucha contra la enfermedad debe comenzar con una guerra contra el mal gobierno. «El hombre será total y definitivamente curado solo si es liberado por primera vez.
• El lenguaje de la psiquiatría, que es un monólogo por la razón de la locura, solo podría haber existido en tal silencio.
• El hombre es un ser pensante. La forma en que él piensa está relacionada con la sociedad, la política, la economía y la historia, y también está relacionada con categorías y estructuras formales muy generales y universales. Pero el pensamiento es algo más que relaciones sociales.
• La muerte dejó su viejo cielo trágico y se convirtió en el núcleo lírico del hombre: su verdad invisible, su secreto visible.
• Mi papel -y esa es una palabra demasiado enfática- es mostrarles a las personas que son mucho más libres de lo que sienten, que las personas aceptan como verdad, como evidencia, algunos temas que se han acumulado en un momento determinado de la historia, y que esto la llamada evidencia puede ser criticada y destruida.
• Me parece que la verdadera tarea política en una sociedad como la nuestra es criticar el funcionamiento de las instituciones, que parecen ser tanto neutrales como independientes; criticarlos y atacarlos de tal manera que la violencia política que siempre se ha ejercido oscuramente a través de ellos sea desenmascarada, de modo que se pueda luchar contra ellos.
• Lo imaginario no se forma en oposición a la realidad como su negación o compensación; crece entre signos, de libro en libro, en el intersticio de repeticiones y comentarios; nace y toma forma en el intervalo entre los libros. Es el fenómeno de la biblioteca.

No creo que sea necesario saber exactamente lo que soy.

• La vigilancia total es cada vez más la condición general de la sociedad como un todo.
• No soy un profeta Mi trabajo es hacer ventanas donde alguna vez hubo paredes.
• Hay momentos en la vida donde la pregunta de saber si uno puede pensar de otra manera que uno piensa y percibe lo contrario de lo que uno ve es indispensable si uno debe continuar observando o reflexionando … ¿Qué es la filosofía hoy … si no consiste en lugar de legitimar lo que ya sabemos, comprometerse a saber cómo y hasta qué punto es posible pensar lo contrario.
• No siempre fui inteligente, en realidad era muy estúpido en la escuela. Había un chico que era muy atractivo y que era incluso más estúpido que yo. Y para congraciarme con este chico que era muy hermoso, comencé a hacer su tarea para él, y así fue como me volví inteligente, tuve que hacer todo este trabajo para mantenerme un poco más adelante, con el fin de ayudalo. En cierto sentido, el resto de mi vida he estado tratando de hacer cosas intelectuales que atraigan a chicos hermosos.
• No escribo un libro para que sea la última palabra; Escribo un libro para que otros libros sean posibles, no necesariamente escritos por mí.
• Las guerras ya no se libran en nombre de un soberano que debe ser defendido; se libran en nombre de la existencia de todos; poblaciones enteras son movilizadas con el propósito de masacre al por mayor en nombre de la necesidad de la vida: las masacres se han vuelto vitales.
• No preguntes quién soy y no me pidas que permanezca igual. Más de una persona, sin duda como yo, escribe para no tener rostro.
• La ‘Ilustración’, que descubrió las libertades, también inventó las disciplinas.
• La locura, en sus palabras salvajes e indomables, proclama su propio significado; en sus quimeras, expresa su verdad secreta.
• Desde la caída, el hombre había aceptado el trabajo como una penitencia y por su poder para trabajar en la redención. No era una ley de la naturaleza lo que obligaba al hombre a trabajar, sino el efecto de una maldición.
• Uno hace la guerra para ganar, no porque sea justo.
• El intelectual fue rechazado y perseguido en el preciso momento en que los hechos se volvieron incontrovertibles, cuando estaba prohibido decir que el emperador no tenía ropa.
• No se trata de emancipar la verdad de todo sistema de poder (que sería una quimera, porque la verdad ya es poder) sino de separar el poder de la verdad de las formas de hegemonía, social, económica y cultural, dentro de las cuales opera en el tiempo presente

‘La prisión’ comienza mucho antes de sus puertas. Comienza tan pronto como sales de tu casa, e incluso antes.

• La política no es lo que pretende ser, la expresión de una voluntad colectiva. La política respira bien solo donde esta voluntad es múltiple, vacilante, confusa y oscura incluso para sí misma.
• El comportamiento sexual no es, como se supone con demasiada frecuencia, una superposición de, por un lado, los deseos que se derivan de los instintos naturales, y, por otro lado, de las leyes permisivas o restrictivas que nos dicen lo que debemos o no debemos hacer . El comportamiento sexual es más que eso.
• Probablemente es insuficiente decir que detrás de los gobiernos, detrás del aparato del Estado, está la clase dominante; uno debe ubicar el punto de actividad, los lugares y formas en que se ejerce su dominación. Y debido a que esta dominación no es simplemente la expresión en términos políticos de la explotación económica, es su instrumento y, en gran medida, la condición que lo hace posible; la supresión de uno se logra a través del discernimiento exhaustivo del otro.
• En la escritura, el punto no es manifestar o exaltar el acto de escribir, ni es fijar un tema dentro del lenguaje; es, más bien, una cuestión de crear un espacio en el que el sujeto de la escritura desaparece constantemente.
• La aparición en la psiquiatría, jurisprudencia y literatura del siglo XIX de toda una serie de discursos sobre las especies y subespecies de homosexualidad, inversión, pederastia y «hermafroditismo psíquico» hizo posible un fuerte avance de los controles sociales en esta área de «perversidad» ; pero también hizo posible la formación de un discurso «inverso»: la homosexualidad comenzó a hablar en su propio nombre, a exigir que se reconociera su legitimidad o «naturalidad», a menudo en el mismo vocabulario, usando las mismas categorías por las cuales era médicamente descalificado.
• Si abro un libro y veo que el autor está acusando a un adversario de «izquierdismo infantil», lo cierro de nuevo de inmediato. Esa no es mi manera de hacer las cosas; No pertenezco al mundo de las personas que hacen las cosas de esa manera. Insisto en esta diferencia como algo esencial: está en juego una moralidad completa; el que se refiere a la búsqueda de la verdad y la relación con el otro.
• ¿Por qué la lámpara o la casa debería ser un objeto de arte pero no nuestra vida?
• El derecho penal no fue creado por la gente común, ni por el campesinado, ni por el proletariado, sino por la burguesía como un arma táctica importante en este sistema de divisiones que deseaban introducir.
• En el Renacimiento, la locura estuvo presente en todas partes y se mezcló con cada experiencia por sus imágenes o sus peligros. Durante el período clásico, la locura se mostró, pero en el otro lado de las barras; si estaba presente, estaba a cierta distancia, bajo los ojos de una razón que ya no sentía ninguna relación con ella y que no se comprometería por un parecido demasiado cercano. La locura se había convertido en una cosa a la vista: ya no era un monstruo dentro de uno mismo, sino un animal con mecanismos extraños, una bestialidad de la que el hombre había sido suprimido desde hacía tiempo.
• La justicia siempre debe cuestionarse, así como la sociedad solo puede existir por medio del trabajo que hace sobre sí misma y sobre sus instituciones.
• Se podría decir que todo el conocimiento está vinculado a las formas esenciales de la crueldad.
• Las relaciones de poder «son indisociables de un discurso de verdad, y no pueden establecerse ni funcionar a menos que se produzca, acumule, ponga en circulación y ponga en práctica un discurso verdadero. El poder no puede ejercerse a menos que haya una cierta economía de discursos de verdad funciona en, sobre la base de, y gracias a, ese poder «.
• Tal vez la transgresión es como un relámpago en la noche que, desde el principio de los tiempos, da una intensidad densa y negra a la noche que niega, que ilumina la noche desde adentro, de arriba a abajo, sin embargo, le debe a la oscuridad la claridad absoluta de su manifestación, su singularidad desgarradora y equilibrada.
• Retirar la lealtad de las viejas categorías de lo Negativo (ley, límite, castración, falta, laguna), que el pensamiento occidental ha considerado sagrado durante tanto tiempo como una forma de poder y un acceso a la realidad. Prefiere lo que es positivo y múltiple, la diferencia sobre la uniformidad, los flujos sobre las unidades, los arreglos móviles sobre los sistemas. Cree que lo productivo no es sedentario, sino nómada.
• No hay división binaria entre lo que se dice y lo que no se dice; debemos tratar de determinar las diferentes formas de no decir las cosas.