¿Qué es Eid-al-Adha? Por qué es importante Eid-al-Adha, por qué se celebra, cuáles son sus características, información al respecto.
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Eid al-Adha; La mayor fiesta de los musulmanes, cuyo total se acerca a los mil millones, – «Id-i Adha» en árabe; El día diez de Dhi’l-hijja, el último de los meses árabes, es un breve período de alegría, alegría y gratitud a Dios, que comienza después del amanecer y tiene una duración de cuatro días. En estos días, que nosotros, los turcos musulmanes, llamamos Eid-al-Adha, cuando sacrificamos varios animales, desde ovejas hasta vacas en proporción a nuestra fortaleza financiera, por el bien de Alá, para cumplir con un deber religioso, y distribuimos su carne a los pobres o a nuestros familiares, también asignamos una parte a nuestros propios miembros de la familia: en la medida en que son bendecidos También simboliza ciertos tiempos y la duración de los cultos con respecto a la realización de la obligación del Hajj. Y según la creencia islámica: si bien es posible que los jóvenes fieles de todas las edades futuras sufran el mismo resultado en la persona del hijo de Abraham, a quien Abraham decidió sacrificar por la causa de Dios.
Al mismo tiempo, esta fiesta también significa un período de solidaridad entre los musulmanes, un acercamiento, un período de entendimiento, en términos de cooperación social y económica, así como durante la fiesta del Ramadán. Es uno de los deberes que deben cumplirse durante Eid al-Adha siguiendo las sugerencias religiosas: los musulmanes se ayudan mutuamente, se visitan mutuamente, llaman y preguntan a los enfermos, muestran compasión y cercanía con los que están en el extranjero, salvan a los que están en problemas. , y reconciliar los resentimientos.
Es obligatorio sacrificar un animal en Eid-al-Adha.
Basándonos en los mandatos divinos y en las palabras del Profeta, será útil recordar la historia de Abraham y resumirla al respecto: Abraham es conocido por romper los ídolos adorados por las comunidades primitivas, así como por hacer un intento total de sacrificar a su hijo por Dios. El profeta Abraham rogó a Dios Todopoderoso y dijo: «Oh Señor, concédeme un hijo justo, por favor», y su oración fue aceptada y nació un hijo justo.
Este hijo creció, y cuando llegó a la pubertad, su padre pasó por una gran prueba. En una noche, el Sr. Cuando Abraham vio en un sueño que él era “el sacrificio de su hijo en el camino de Allah”, se preguntó si venía de Rahman o de Satanás. Sin embargo, cuando el sueño se repetía, creía que venía del Misericordioso y, como se ve en el capítulo «As-Saffat»: «Hijo mío, vi que te estaba sacrificando en mi sueño: ¿qué le dices a ¿esta? Piensa —le consultó a su hijo—. El hijo, que no quiere estar detrás de su padre en la obediencia a los mandatos divinos como en el sacrificio de sí mismo, respondió a su padre de esta manera: “Padre, haz lo que te mandan. Me encontrarás entre aquellos que son pacientes contra las órdenes de Gersab-ı Haqq”…
El padre finalmente había tomado una decisión: iba a sacrificar a su hijo por Dios.
La conversación anterior había ocurrido a lo largo de un camino. Cuando comenzó a aplicar su pensamiento como una decisión, acostó a su hijo en el suelo y le puso el cuchillo en la mano en el cuello. Pero el cuchillo no cortó. Este caso de renuncia y entrega, que se expresa con el poder de un verdadero artista en la obra maestra de nuestro gran poeta Fuzûlî llamada “Hadikatü’s-suadâ”, que él dedica al trágico evento de Karbala, se desarrolla de la siguiente manera según los libros religiosos:
El niño llama a su padre, que no puede contener las lágrimas: «Papá, acuéstate. Cuando ves mi rostro, tu corazón no lo acepta. Que vuestra piedad no me impida cumplir el mandato de Allah y sacrificarme por Su causa”.
Pero el niño de rostro radiante, cuyo rostro estaba colocado sobre el rostro de la oveja, aún no podía cortar el cuchillo con la agudeza de un corte en medio de la piedra. En este mismo momento, la llamada divina Hz. Le transmitió las siguientes buenas noticias a Ibrahim: “Oh Ibrahim, has cumplido tu sueño. Has ganado cara clara en la prueba”. Como recompensa por el éxito en esta prueba, Allahu Ta’ala envió Hz. Le otorgó un carnero a Abraham para que lo sacrificara en lugar de su hijo, y así la humanidad obtuvo una salvación separada como una nueva bendición de Dios. En Eid al-Adha se experimenta la alegría, la gratitud y el recuerdo de esta liberación.
La obligación y tradición de sacrificar sacrificio, que comenzó en todo el mundo islámico en esta mañana de Eid y después de la oración de Eid, es la renuncia basada en sueños y el autosacrificio de Hadrat Ibrahim Halil y el sacrificio de un carnero, que es la recompensa. de su éxito en esta prueba, que se considera una prueba, es un recuerdo entrañable.
En el Corán, en el capítulo «Al-Kevser», Allah Todopoderoso dijo: «(Mi querido) cierto, te dimos Kevser. Así que oren por su Señor; sacrificio».
El deber de sacrificarse aquí se ha vuelto obligatorio para los musulmanes que tienen una cierta cantidad de riqueza y medios en las benditas personalidades de nuestro Profeta. Para estar obligado a sacrificar un animal, los medios económicos necesarios se especifican en los libros religiosos. En tiempos de nuestro Profeta, para que un musulmán fuera considerado entre las personas obligadas a sacrificar un animal, él y los miembros de su familia debían tener al menos «200 dirhams de plata, o 20 misqal de oro, o 40 ovejas, o más propiedad de igual valor», de lo que era necesario para él y los miembros de su familia.
Dado que las condiciones económicas y sociales han cambiado en nuestro tiempo, y las proporciones entre ingresos y gastos también son diferentes: vale la pena esperar que se anuncie al comienzo del mes de dhi’l-hijja cada año quién está obligado a sacrificar un animal. Las calificaciones de los animales de sacrificio y las formalidades y oraciones durante el sacrificio también se pueden aprender de los maestros oficiales religiosos. La carne sacrificada debe dividirse en tres partes: una parte debe distribuirse al sujeto-vecino, que no puede sacrificar un animal. La segunda parte debe presentarse como un regalo a familiares y amigos, y finalmente, la última parte debe aceptarse como apoyo familiar y guardarse en casa… La etiqueta del sacrificio también ordena esto.
El sacrificio es una de las glorias del Islam. Nuestro Profeta dijo lo siguiente en un hadiz para aquellos que no sacrifican, aunque sean ricos, de la siguiente manera :
Por eso: Durante 1400 años, millones de musulmanes han sacrificado en cada Eid-al-Adha, y de esta manera, los pobres, que no han visto carne durante meses, sonríen y se regocijan un poco.
Tampoco debe olvidarse que al sacrificar solo uno, nadie debe pensar que está cumpliendo con todos los deberes requeridos por el Islam. De hecho, » qurban » solo significa un deber agradable y útil que hacer. Lo que es mucho más importante que esto es ser verdaderamente benévolo, adherirse completamente a los mandamientos de la religión y ser, en el viejo dicho, » taqwa «.
En el verso 37 del capítulo «Al-Hajj», Allahu Ta’ala dice:
“ Ni su carne ni su sangre (sacrificios) pueden jamás alcanzar (ascender) a Allah. Pero taqwa lo alcanza (solo) a través de ti… ” No está claro que lo que taqwa significa es temer a Allah y evitar las prohibiciones por temor a Allah. Las interpretaciones enfatizaron especialmente que se trata de » buenas acciones y sinceridad que solo buscan el consentimiento de Alá «. Así, se entiende una vez más que la carne y la sangre de las víctimas sólo son aceptables gracias a la buena voluntad y el estar junto al taqwa. De lo contrario, el consentimiento de Allah no puede obtenerse plenamente solo mediante el desempeño de deberes formales. La buena voluntad y la sinceridad son de gran importancia en la base de todo comportamiento.
