¿Cuál es el resumen del cuento El acercamiento a Almotásim? Información sobre el resumen y análisis de El acercamiento a Almotásim de Jorge Luis Borges.
Para quien conoce a Borges, sabe qué tipo de densidad e imaginación tiene en los cuentos mágicos y breves que hila. No he leído mucho de su trabajo, pero todo lo que tengo tiene una cierta sensación de extrañeza. Un concepto, un tramo de la imaginación que podría usarse como una construcción para hacer historias más grandes o puede dejarse solo como una idea colgando allí. Leí otra de sus obras cortas llamada «El acercamiento a Al Mu’tasim». Esta historia es parte del libro más grande llamado «Las Ficciones». Al igual que con Borges, el foco está en una idea sin mucha prosa para trabajar sobre la idea. Está muy en juego la obsesión por lo que es real y lo que no, por los espejos y los laberintos. El prólogo establece que en lugar de escribir grandes libros sobre una idea que se puede expresar en cinco minutos, una idea mucho mejor sería suponer que existe un libro tan grande y luego escribir un resumen o un comentario sobre ellos. Esta historia se basa en una construcción similar. El escritor asume que dicho libro ya está publicado y proporciona un comentario al respecto.
Ese libro imaginario llamado «El acercamiento a Al Mu’tasim» creado en Bombay per-independiente. El héroe (un musulmán) atrapado en un motín comunal, mata (o cree haber matado) a un hindú. Temiendo que lo persigan, corre hacia las afueras de la ciudad. Allí conoce a un alma miserable que asalta tumbas en busca de dientes de oro. Conmocionado por los acontecimientos, el héroe decide perderse en la inmensidad de la India. En este viaje, el héroe adopta los malos caminos de la clase baja. Aquí, en estas formas viles, se encuentra con un compañero que tiene un cambio repentino de corazón, «un cierto momento de ternura». Concluye que ese tipo en realidad se está haciendo eco de otra persona, un amigo o el amigo de un amigo. Deduce que en algún lugar de esta tierra existe una persona de quien emana la luz y esta se refleja en cualquier persona que se pone en contacto con él y algo de luz llega a esta persona que a su vez la refleja a quien se encuentra. Y así, su colega también se encontró con una persona que tenía esa luz que le llegó reflejada por ese Uno. Él llama al Uno Al Mu’tasim. Así el viaje se convierte en el de un alma en busca de esa luz escurridiza, que a veces más cercana hacía más profunda la divinidad del alma mortal, pero seguían siendo los espejos que reflejaban la luz verdadera. Finalmente, el héroe llega a una puerta, y detrás de una cortina hay una luz brillante. Llama a Al Mu’tasim y entra por la puerta. La novela termina aquí.
En la nota al pie, el autor se refiere al poema Mantiq ut-Tair (El coloquio de los pájaros) del místico persa Mohammad ibn-Ibraham Attar. En el poema, el rey de los pájaros, Simurgh, deja caer una de sus espléndidas plumas en algún lugar del centro de China; al enterarse de esto, los otros pájaros, cansados de su anarquía secular, deciden buscarlo. Saben que el nombre del rey significa ‘treinta pájaros’. Emprendiendo un viaje épico, Treinta, purificados por el sufrimiento, alcanzan la gran cima del Simurgh. Por fin lo contemplan; se dan cuenta de que son el Simurgh y que el Simurgh es cada uno de ellos y todos ellos.
Al leer la nota al pie, la historia se aclara. El héroe era Al Mu’tasim. El buscador era el que estaba siendo buscado. La búsqueda de la verdad se convierte en la búsqueda de la propia identidad. Las tribulaciones de la vida se reflejaron en él gradualmente para convertirlo en el indicado. Cada experiencia, cada momento, cada encuentro contribuyó a hacer de él un hombre completo y perfecto, El Al Mu’tasim. En cierto modo, Borges utiliza un poema real y una novela imaginaria para generar una idea sobre la búsqueda de la propia identidad. El que no vemos en el espejo todos los días. El que, aunque no es visible en la claridad del espejo, brilla tan brillante que refleja su brillo por todas partes. Donde uno se pierde en la inmensidad para descubrirse a sí mismo. Donde el buscador toma el ápice de lo buscado poco a poco para finalmente convertirse en lo buscado. Como dice Nietzsche, cuando miras al abismo, éste te devuelve la mirada. Como conoces las cosas, tomas una parte de ellas y finalmente te conviertes en parte de ellas. Ahora que lo pienso, cada uno de nosotros es el Dios y dios es cada uno de nosotros.
