¿Quién fue Moisés Maimónides y qué hizo? Información sobre la vida, biografía, filosofía y obra de Moisés Maimónides, filósofo, jurista y médico judío andaluz.
Moisés Maimónides (1135 – 1204) fue un filósofo, médico y rabino hispano-judío que vivió en Andalucía, Marruecos y Egipto durante el período Medieval.
Él era el filósofo judío medieval preeminente, y marcó el final de la edad de oro de la cultura judía en la España morisca. Sus copiosos trabajos sobre la ley y la ética judías se encontraron inicialmente con mucha oposición durante su vida, pero hoy sus obras y sus puntos de vista se consideran la piedra angular del pensamiento y el estudio judíos, y sigue siendo el pensador judío más debatido entre los eruditos modernos.
Maimónides prefiguró la escolástica e indudablemente influyó en los escolásticos posteriores medievales como Santo Tomás de Aquino, Alberto Magno y Juan Duns Escoto, aunque también mantuvo muchas doctrinas que los escolásticos no pudieron aceptar. Se esforzó por reconciliar la filosofía y ciencia aristotélica y neoplatónica con las enseñanzas de la Torá judía.
Vida
Maimónides nació el 30 de marzo de 1135 en Córdoba (Córdoba) en Andalucía, la capital de la España musulmana (como lo fue su contemporáneo Averroes). A una edad temprana, desarrolló un interés en las ciencias y la filosofía, y leyó los trabajos de eruditos musulmanes y también traducciones árabes de los filósofos griegos. Estudió la Torá judía bajo su padre, Maimón, que a su vez había estudiado con el gran erudito, el rabino Joseph ibn Migash (1077-1141).
En 1148, los almohades, una dinastía bereber musulmana del norte de África, conquistaron Córdoba y amenazaron a la comunidad judía con la opción de la conversión al Islam, la muerte o el exilio. La familia de Maimónides, junto con la mayoría de los otros judíos, eligió el exilio, y durante los siguientes doce años se movieron por el sur de España en la clandestinidad, estableciéndose finalmente en Fez, Marruecos en 1160. Allí, Maimónides adquirió la mayor parte de su conocimiento secular, estudiando en la Universidad de Al Karaouine.
A medida que su reputación crecía constantemente, las autoridades islámicas comenzaron a investigar sobre la disposición religiosa de este joven altamente dotado, y Maimónides evitó por poco la ejecución debido a la intercesión de un amigo musulmán. En 1165, la familia de Maimónides se vio obligada a mudarse y, después de un breve tiempo en Israel, se establecieron en Fostat (la primera capital de Egipto bajo el dominio árabe, ahora parte de El Cairo).
Después de la muerte de su padre, el hermano de Moisés, David, apoyó a la familia mediante el comercio de piedras preciosas, pero cuando David también murió (y perdió su fortuna en el proceso), Maimónides recurrió a la profesión médica para ganarse la vida. Con el tiempo, obtuvo un puesto como médico del Gran Visir Alfadhil y, más tarde, del Sultán Saladino de Egipto (también se dice que trató a Ricardo Corazón de León durante las Cruzadas). Su fama se extendió y pronto fue considerado uno de los mejores médicos de su tiempo, gran parte de su conocimiento fue tomado de renombrados pensadores islámicos como Averroes (Ibn Rushd) y Al-Ghazali (1058-1111), y dedicó largas horas a su vocación.
Comenzó a tomar una parte principal en la administración de los asuntos de la comunidad de Fostat y El Cairo, y hacia 1177 había sido reconocido como su jefe oficial. Entre sus onerosas tareas médicas y administrativas, encontró tiempo para componer sus obras principales, incluido su aclamado comentario sobre la «Mishnah» (una obra importante del judaísmo rabínico), la «Mishneh Torah» (un código de la ley religiosa judía), y la «Guía para los perplejos» (un trabajo filosófico que armoniza y diferencia la filosofía de Aristóteles y la teología judía).
Los últimos años de la vida de Maimónides estuvieron marcados por dolencias físicas crecientes, y murió el 13 de diciembre de 1204. En Fostat, tanto judíos como musulmanes observaron luto público durante tres días, y su cuerpo fue llevado a Tiberíades, Israel, donde se convirtió su tumba. un lugar de peregrinaje Su hijo, Avraham, también reconocido como un gran erudito, sucedió a Maimónides como jefe de la comunidad judía egipcia y médico de la corte.
Trabajos
Maimónides compuso obras de erudición judía, derecho rabínico, filosofía y textos médicos, principalmente en árabe. En filosofía, Maimónides fue un escolástico judío y ejerció una influencia importante en los escolásticos medievales posteriores, como Santo Tomás de Aquino, Alberto Magno y Juan Duns Escoto. Su objetivo era conciliar la filosofía y la ciencia aristotélica con las enseñanzas de la Torá judía.
Uno de sus principios centrales era que es imposible que las verdades obtenidas por el intelecto humano contradigan a las reveladas por Dios. En su intento de probar esto, se basó principalmente en la ciencia de Aristóteles y las enseñanzas del Talmud, encontrando la base de esta última en la primera, aunque en algunos puntos importantes se apartó de las enseñanzas de Aristóteles (por ejemplo, la doctrina aristotélica de que Dios el cuidado providente se extiende solo a la humanidad, y no al individuo). También escribió sobre theodicy (el intento de conciliar la existencia de un Dios con la existencia del mal en el mundo), adoptando la visión aristotélica que define el mal como la falta de, o la presencia reducida de, un Dios.
Sin embargo, Maimonides también fue dirigido por su admiración hacia los comentaristas neoplatónicos por mantener muchas doctrinas que los escolásticos no podían aceptar, como la «teología apofática» (o «teología negativa»), en la que uno describe a Dios solo a través de atributos negativos ( por ejemplo, «Dios no es ignorante», en lugar de «Dios es sabio», etc.).
En su «Guía para perplejos», él distinguía explícitamente entre «creencias verdaderas» (creencias sobre Dios que producían la perfección intelectual) y «creencias necesarias» (creencias que conducían a mejorar el orden social). Por ejemplo, Dios en realidad no se «enfada» con las personas, no tiene pasiones humanas, pero eso puede ser una «creencia necesaria» si anima a la gente a desistir de pecar.
Él distinguió dos tipos de inteligencia en el hombre, una material (dependiente e influenciada por el cuerpo) y una inmaterial (independiente del organismo corporal). Sostuvo que el conocimiento de Dios es una forma de conocimiento que desarrolla en nosotros la inteligencia inmaterial, y confiere al hombre una naturaleza inmaterial y espiritual y le otorga al alma la inmortalidad (similar en algunos aspectos a la doctrina de la inmortalidad de Baruch Spinoza varios siglos después ) Este enfoque en la inmortalidad del alma para las personas de intelecto perfeccionado (en lugar de la resurrección tradicional de los cuerpos físicos muertos) se convirtió en una polémica en toda regla y provocó críticas hostiles por parte de los rabinos de su época, e incluso fue acusado como hereje por algunos líderes judíos. En un intento por aplacar a sus oponentes, llegó a la posición de compromiso de que la resurrección física puede ocurrir en algún momento en el futuro, pero no fue permanente ni general.
En respuesta a una pregunta concerniente a la astrología, Maimónides respondió que el hombre debería creer solo lo que pueda ser respaldado por la prueba racional, por la evidencia de los sentidos o por una autoridad confiable. La astrología, por lo tanto, no merece ser descrita como una ciencia, y de todos modos roba la vida de propósito y hace al hombre un esclavo del destino.
En su comentario sobre la «Mishná», Maimónides formuló sus 13 principios de fe judía, que suscitaron muchas críticas en su momento, pero que finalmente se volvieron ampliamente aceptadas y se consideran obligatorias por los judíos ortodoxos actuales: Dios existe; Dios es uno; Dios es espiritual e incorpóreo; Dios es eterno; Solo Dios debería ser el objeto de adoración; la revelación ocurre a través de los profetas de Dios; Moisés es preeminente entre los profetas; La ley de Dios fue dada en el Monte Sinaí; la Torá es la ley inmutable de Dios; Dios tiene conocimiento previo de las acciones humanas; el bien es recompensado y el mal es castigado; el Mesías judío vendrá; los muertos resucitarán
Su «Mishneh Torah» era un código de la ley judía del alcance y profundidad más amplios posibles, reuniendo todas las leyes vinculantes del Talmud. También atrajo mucha oposición inicialmente, pero se ha reconocido como una contribución monumental a la escritura sistematizada de Halakha (el cuerpo colectivo de la ley religiosa judía), y ha sido ampliamente estudiada a lo largo de los siglos.
Maimónides también escribió varios textos médicos influyentes, algunos de los cuales aún existen, incluyendo una colección de aforismos médicos y tratados sobre venenos y sus antídotos, hemorroides, convivencia, régimen de salud, las causas de los síntomas, los temperamentos humanos y asma.
