Filosofía de la ciencia es el estudio de los supuestos, fundamentos e implicaciones de las ciencias naturales (que generalmente se considera biología, química, física, ciencias de la tierra y astronomía, en oposición a las ciencias sociales que se ocupan del comportamiento humano y la sociedad).
Hace preguntas como: «¿Qué es la ciencia?», «¿Cuáles son los objetivos de la ciencia?» Y «¿Cómo debemos interpretar los resultados de la ciencia?».
El cientificismo es la creencia generalizada de que los supuestos y métodos de investigación de las ciencias físicas y naturales son igualmente apropiados (o incluso esenciales) para todas las demás disciplinas, incluidas la filosofía, las humanidades y las ciencias sociales. El positivismo es la filosofía estrechamente relacionada que sostiene que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que dicho conocimiento solo puede provenir de la afirmación positiva de las teorías mediante un método científico estricto (lo que significa la recolección de datos mediante observación y experimentación, y la formulación y prueba de hipótesis).
¿Qué es ciencia?
Una de las preguntas centrales en la Filosofía de la Ciencia es distinguir la ciencia de la no ciencia, aunque muchos consideran el problema como irresoluble o discutible. Históricamente, el principal punto de discordia se encontraba entre la ciencia y la religión y, incluso hoy en día, muchos oponentes del diseño inteligente afirman que no cumple con los criterios de la ciencia y, por lo tanto, no deben tratarse en igualdad de condiciones como la evolución.
Los criterios para la ciencia generalmente incluyen:
la formulación de hipótesis que cumplen los criterios lógicos de contingencia (es decir, que no son lógicamente necesariamente verdaderas o falsas), la falsabilidad (es decir, que puede probarse falsa) y la capacidad de prueba (es decir, hay alguna esperanza real de establecer si es verdadera o falsa)
una base en la evidencia empírica
el uso del método científico
Historia de la Filosofía de la Ciencia
El empirismo (y, más tarde, el positivismo y el positivismo lógico) fundamentaron la ciencia en la observación e hicieron campaña para una reducción sistemática de todo el conocimiento humano en fundamentos lógicos y científicos. La no ciencia, por otro lado (por ejemplo, metafísica y filosofía de la religión) no era observacional y, por lo tanto, carecía de sentido, una teoría también conocida como verificacionismo.
Karl Popper (1902 – 1994), en respuesta a los positivistas lógicos, reconoció que una teoría podría ser significativa sin ser científica, y que la característica central de la ciencia era que apunta a afirmaciones falsables (es decir, afirmaciones que pueden probarse como falsas, al menos en teoría), que llamó Falsificationism.
El estadounidense Thomas Kuhn (1922-1996) señaló que la mayor parte de la ciencia era lo que él llamaba ciencia normal (trabajo de resolución de problemas dentro de los límites de la teoría y el conocimiento actuales). Sin embargo, cuando se generan muchas anomalías durante el proceso de hacer ciencia normal, puede aceptarse que el trabajo es ciencia realmente extraordinaria (o revolucionaria) dentro del paradigma científico actual. Entonces puede ocurrir un cambio de paradigma (como el cambio de la ciencia de Newton a la ciencia de Einstein) hasta que la comunidad científica acepte el nuevo paradigma como norma y se integre en su trabajo previo. Kuhn argumentó que se acepta un nuevo paradigma principalmente porque tiene una capacidad superior para resolver problemas que surgen en el proceso de hacer ciencia normal, y la pseudociencia o no ciencia se puede definir entonces por una falla al proporcionar explicaciones dentro de dicho paradigma.
De esta manera, la ciencia avanza no solo construyendo gradualmente las obras del pasado como siempre se había supuesto, sino mediante una serie de revoluciones en las que las formas de pensar en la comunidad científica cambian por completo. El libro de Kuhn de 1962 «La estructura de las revoluciones científicas» fue muy popular y sigue siendo una de las obras más citadas de la filosofía. Ha sido llamado por algunos «el trabajo más influyente de la filosofía en el último siglo del siglo XX».
Paul Feyerabend (1924 – 1994) argumentó que la ciencia no ocupa un lugar especial en términos de su lógica o método, y que no existe un método dentro de la historia de la práctica científica que no haya sido violado en algún momento en el avance de la ciencia conocimiento, por lo que cualquier reclamo de autoridad especial hecho por científicos no puede ser mantenido.
