El escepticismo, también conocido como pirrónismo o escepticismo pirrónico después del proponente temprano Pirrón de Elis, es la posición filosófica de que uno debe abstenerse de hacer afirmaciones de verdad y evitar la postulación de verdades finales.
Esto no es necesariamente lo mismo que afirmar que la verdad es imposible (que en sí misma sería un reclamo de verdad), pero a menudo también se usa para cubrir la posición de que no existe certeza en el conocimiento humano (a veces referido como Escepticismo Académico). )
El término se deriva del verbo griego «skeptomai» (que significa «mirar cuidadosamente, para reflejar»), y los primeros escépticos griegos fueron conocidos como los Skeptikoi. En el uso cotidiano, el escepticismo se refiere a una actitud de duda o incredulidad, ya sea en general o hacia un objeto en particular, o a cualquier actitud o estado de duda o duda. En realidad, es lo opuesto al dogmatismo, la idea de que las creencias establecidas no deben ser controvertidas, puestas en duda o divergentes.
En filosofía, puede referirse a:
una investigación
las limitaciones del conocimiento
un método para obtener conocimiento a través de la duda sistemática y las pruebas continuas
la arbitrariedad, la relatividad o la subjetividad de los valores morales
un método de precaución intelectual y juicio suspendido
Los primeros escépticos griegos criticaron a los estoicos, acusándolos de dogmatismo, y argumentaron que el modo lógico de argumentación era insostenible, ya que dependía de proposiciones que no podían decirse que eran verdaderas o falsas sin apoyarse en proposiciones adicionales (el argumento de regresión) , de modo que cada proposición debe confiar en otras proposiciones para mantener su validez. Además, los escépticos argumentaron que dos proposiciones no podían confiar el uno en el otro, ya que esto crearía un argumento circular.
Tal lógica, argumentaron, era, por lo tanto, una medida inadecuada de la verdad que podía crear tantos problemas como afirmaba resolver. Sin embargo, creían que la verdad no era necesariamente inalcanzable, sino una idea que aún no existía en forma pura. Entonces, en lugar de negar la posibilidad de la verdad, los escépticos griegos simplemente afirmaron que los lógicos aún no habían descubierto la verdad, y que intencionalmente permanecieron vacilantes y continuaron su investigación. También cuestionaron el conocimiento aceptado y vieron el dogmatismo como una enfermedad de la mente.
El escepticismo global (o el escepticismo absoluto o el escepticismo universal) argumenta que uno no sabe absolutamente nada que sea verdadero o falso. Academic Global Skepticism, por lo tanto, parece requerir que no se sepa absolutamente nada, excepto por el conocimiento de que no se puede saber nada. Otros intentan mantener cierto rigor filosófico afirmando estar razonablemente seguros de que el escepticismo es verdadero, sin afirmar jamás que el escepticismo en sí mismo puede ser cierto con absoluta certeza. El escepticismo local niega que las personas tengan (o puedan) tener conocimiento de un área o tema en particular (por ejemplo, religión, metpahismo, moralidad).
Los escépticos se oponen al fundacionalismo (la idea de que algunas creencias básicas están justificadas por sí mismas o más allá de la justificación) porque argumentan que la creencia en algo no justifica necesariamente una afirmación de conocimiento de ello. Se ha dicho de los primeros escépticos que «no afirmaron nada, sino que solo opinaron». Pusieron una filosofía dogmática contra la siguiente con el fin de socavar la creencia en toda la empresa filosófica, y para fomentar una aversión hacia lo que consideraban balbuceo arbitrario e inconsecuente.
Historia del escepticismo
El escepticismo filosófico se originó con la escuela Escéptica de la antigua Grecia. Pyrrho de Elis, que viajó y estudió hasta la India, propuso la adopción de lo que llamó «escepticismo práctico». Se sintió abrumado por su incapacidad para determinar racionalmente cuál de las diversas escuelas de pensamiento de la época era correcta. Al admitir esto a sí mismo, finalmente logró la paz interior (o ataraxia) que había estado buscando (y que se convirtió en el objetivo final de los primeros Skeptikoi).
Sin embargo, incluso antes que esto, Gorgias afirmó que no existe nada; o, si algo existe, entonces no puede ser conocido; o si algo existe y se puede conocer, no se puede comunicar. Gorgias, sin embargo, es conocido principalmente como un sofista más que como un escéptico filosófico.
Sócrates afirmó que sabía una y única cosa: que no sabía nada. Por lo tanto, en lugar de hacer afirmaciones u opiniones, se puso a interrogar a personas que afirmaban tener conocimiento, supuestamente con el propósito de aprender de ellos. Aunque nunca afirmó que el conocimiento es imposible, nunca afirmó haber descubierto ningún tipo de conocimiento, incluso a su muerte.
Alrededor del 266 a. C., Arcesilao (c. 316 – 241 a. C.) se convirtió en director de la Academia de Platón en Atenas, y cambió fuertemente el énfasis de la Academia del platonismo al escepticismo, y siguió siendo el centro del «escepticismo académico» durante los siguientes dos siglos. Uno de los primeros escépticos griegos más conocidos fue Carneades (c. 214 – 129 aC), quien se convirtió en el cuarto erudito de la Academia en sucesión después de Arcesilao en el 155 aC, y quien famoso afirmó que «nada se puede conocer, ni siquiera esto». .
Durante el siglo I a. C., Aenesidemus rechazó muchas de las teorías de la Academia y fundó una escuela de Escepticismo Pirrónico separada, que revivió el principio de epoche «(o» juicio suspendido «) originalmente propuesto por Pyrrho, como una solución a lo que él consideraba ser los problemas insolubles de la Epistemología.
Hacia el final del siglo I d. C., Agripa el Escéptico estableció cinco tropos (o motivos de duda):
Disidencia: la incertidumbre de las reglas de la vida en común y de las opiniones de los filósofos.
Progreso ad infinitum: toda prueba requiere alguna prueba adicional (y así sucesivamente, hasta el infinito).
Relación: todas las cosas cambian a medida que cambian sus relaciones, o cuando las vemos desde diferentes puntos de vista.
Asunción – la verdad afirmada es meramente una hipótesis o suposición.
Circularidad: la verdad afirmada implica un círculo vicioso.
Los seguidores posteriores de Pyrrho y Carneades desarrollaron perspectivas más teóricas, y Sextus Empiricus (C. 200 d. C.) en particular incorporó aspectos del empirismo (la idea de que el origen de todo conocimiento es la experiencia sensorial) en la base para afirmar el conocimiento. Sextus y sus seguidores consideraban que las afirmaciones de saber y no saber eran igualmente dogmáticas, y no reclamaron ninguna. En cambio, a pesar del aparente conflicto con el objetivo de la ataraxia, afirmaron continuar buscando algo que pudiera ser conocido.
Sextus Empiricus enumeró al menos diez modos de escepticismo, que se pueden dividir en tres categorías principales: la del perceptor subjetivo (por ejemplo, los poderes de los sentidos y del razonamiento pueden variar según las personas); la del mundo objetivo (por ejemplo, las posiciones, las distancias y los lugares de los objetos parecerían afectar la percepción de una persona); y el de la relación entre el perceptor y el mundo (por ejemplo, cualquier percepción dada siempre se percibirá dentro de un contexto u otro).
Gran parte de la historia de la filosofía cristiana primitiva es un intento de superponer a la nueva religión sobre los métodos filosóficos griegos y romanos que se basaban en el escepticismo y el conocimiento probable. Así que los primeros pensadores cristianos como San Agustín y Boecio adaptaron las tradiciones epistemológicas de Grecia y Roma para demostrar que, de hecho, se podía llegar a cierto conocimiento, al menos en materia de religión cristiana.
Después de siglos de dogmatismo religioso a lo largo de la Edad Media, el Escepticismo resurgió de nuevo a finales del Renacimiento, y particularmente durante la Era de la Razón y la Ilustración de los siglos XVII y XVIII. Michel de Montaigne (1533 – 1592) en Francia y Francis Bacon en Inglaterra tomaron como punto de partida el punto de vista escéptico de que no sabían nada con certeza, al igual que Blaise Pascal y René Descartes, aunque estos primeros pioneros tuvieron cuidado de no descartar su Creencias cristianas Montaigne en particular estaba dispuesto a cuestionar la sabiduría convencional de la época, cuestionando todo el edificio del sistema educativo, y la suposición implícita de que los filósofos educados en la universidad eran necesariamente más sabios que los trabajadores agrícolas sin educación.
Descartes también postuló el «argumento del sueño» (una de las hipótesis escépticas más populares), que el hecho de que sea tan difícil determinar si uno está soñando o no proporciona evidencia preliminar de que los sentidos que usamos para distinguir la realidad de la ilusión no deberían ser completamente confiable. Además, hipotetizó la posible existencia de un demonio malvado (o demonio), que presenta una ilusión completa de un mundo externo (incluidas otras personas) a los sentidos, donde en realidad no existe tal mundo externo. Esta idea se transformó mucho más tarde en el cerebro en un experimento mental de cubas, en el cual las experiencias percibidas de un cerebro, mientras se encontraba en la cuba de un científico loco cableado a una súper computadora, no pueden distinguirse de las reales.
David Hume, uno de los empiristas británicos, afirmó que «Un hombre sabio, por lo tanto, proporciona su creencia a la evidencia», que proporcionó la base para la máxima de Marcello Truzzi (1935 – 2003) de que «las afirmaciones extraordinarias requieren una prueba extraordinaria», mucho más tarde en el siglo XX. Hume argumentó que incluso las creencias más básicas sobre el mundo natural, o incluso sobre la existencia del yo, no pueden ser establecidas de manera concluyente por la razón, pero las aceptamos de todos modos debido a su base en el instinto y la costumbre.
Críticas al escepticismo
Algunos críticos han sugerido que solo porque algo no puede ser probado (por ejemplo, que no estamos soñando, o que la percepción sensorial o la memoria no es confiable), no necesariamente significa que no se sabe o que no hay justificación para creerlo. Descartes quería conocimiento absolutamente cierto, pero esa no es la única posibilidad, y algunos argumentarían que el conocimiento bien justificado es suficiente.
Otros han argumentado que el escepticismo pone sus propias afirmaciones en sus cabezas porque un escéptico no puede estar seguro de que el escepticismo sea verdadero. Thomas Reid (1710 – 1796), fundador de la Escuela Escocesa de Sentido Común, argumentó que, si la percepción y el otro proceso cognitivo no son confiables, entonces la facultad de razonamiento que usa el escéptico tampoco puede ser confiable tampoco. Entonces, o el escéptico tiene razón, en cuyo caso no podemos confiar en nuestra capacidad de razonar y, por lo tanto, no podemos confiar en la conclusión del escéptico; o el escéptico está equivocado, en cuyo caso tampoco podemos confiar en la conclusión del escéptico.
Tipos de escepticismo
El escepticismo moral es la creencia de que el conocimiento moral es inexistente o inalcanzable.
El escepticismo religioso (o escepticismo teológico) es escepticismo con respecto a los reclamos basados en la fe. No implica necesariamente ni ateísmo ni agnosticismo. Los escépticos religiosos cuestionan la autoridad religiosa, y no son necesariamente antirreligiosos, sino que son escépticos respecto de creencias o prácticas religiosas específicas (o todas). Sócrates fue uno de los primeros escépticos religiosos, cuestionando la legitimidad de las creencias de su tiempo en la existencia de los diversos dioses, lo que en parte condujo a su juicio y ejecución.
El escepticismo metafísico es un tipo de escepticismo local que niega cualquier conocimiento metafísico.
El escepticismo científico (o escepticismo empírico) es el cuestionamiento de la fiabilidad de ciertos tipos de afirmaciones al someterlas a una investigación sistemática utilizando el método científico (la formulación y prueba de hipótesis a través de la observación y la experimentación). Un escéptico científico simplemente busca pruebas probables antes de aceptar cualquier conocimiento, especialmente en áreas controvertidas como declaraciones de propiedades saludables, declaraciones ambientales, parapsicología, la existencia de criaturas no probadas, etc. Los llamados escépticos activistas son un subconjunto de escépticos científicos que apuntan a desacreditar o exponer en público lo que ven como la verdad detrás de reclamos extraordinarios específicos.
