¿Qué es el Epicureismo en filosofía? ¿Cuál es la historia del epicureísmo en filosofía? Información sobre el Epicureismo en filosofía
Que es Epicureismo en Filosofia
El epicureísmo es un sistema de filosofía basado en las enseñanzas de Epicuro, fundado alrededor del año 307 aC Enseña que el mayor bien es buscar placeres modestos para alcanzar un estado de tranquilidad, libertad del miedo («ataraxia») y ausencia de dolor corporal («aponía»). Se considera que esta combinación de estados constituye la felicidad en su forma más elevada, por lo que el epicureísmo puede considerarse una forma de hedonismo, aunque difiere en su concepción de la felicidad como la ausencia de dolor y en su defensa de una vida simple.
Epicuro ordenó que este estado de tranquilidad podría obtenerse mediante el conocimiento del funcionamiento del mundo y la limitación de los deseos. Por lo tanto, el placer se obtendría mediante el conocimiento, la amistad y una vida virtuosa y templada. Alabó el disfrute de los «placeres simples», con lo que se refirió a abstenerse de los deseos corporales, como el sexo y el apetito, al borde del ascetismo. Él aconsejó que «una pobreza alegre es un estado honorable».
Argumentó a favor de la moderación en todas las cosas, de modo que al comer, por ejemplo, uno no debe comer demasiado rico, ya que podría llevar a la insatisfacción más tarde, como la indigestión o la sombría comprensión de que uno no podría permitirse tales delicias en el futuro. Del mismo modo, el sexo podría conducir a un aumento de la lujuria y la insatisfacción con la pareja sexual, y el propio Epicuro permaneció célibe. Incluso el aprendizaje, la cultura y la civilización se desanimaron, ya que podían perturbar la tranquilidad personal, excepto en la medida en que el conocimiento podía ayudar a deshacerse de miedos y supersticiones religiosas, como el miedo a los dioses y la muerte.
En términos generales, los epicúreos evitaban que la política participara en la búsqueda de la ataraxia y la aponía, y también una posible fuente de deseos y frustraciones insatisfactorios, que debían evitarse. Como Demócrito y Leucipo antes que él, Epicuro era un atomista, creyendo que toda la materia, las almas y los dioses están compuestos de átomos, e incluso los pensamientos son simplemente átomos que se desvían aleatoriamente.
Epicuro fue uno de los primeros en desarrollar una noción de justicia como una especie de contrato social, un acuerdo «ni para dañar ni para ser dañado». Sostuvo que las leyes y los castigos en la sociedad son importantes para que los individuos puedan ser libres de buscar la felicidad, y una ley justa es aquella que contribuye a promover la felicidad humana. En algunos aspectos, esta fue una contribución temprana al desarrollo posterior del liberalismo y del utilitarismo.
En el uso popular moderno, un epicúreo es un conocedor de las artes de la vida y los refinamientos de los placeres sensuales, especialmente de la buena comida y bebida, atribuible a un malentendido de la doctrina epicúrea, según lo promulgado por los polemistas cristianos.
Historia del epicureismo
El epicureísmo fue originalmente concebido por Epicuro como un desafío al platonismo aunque, discutiblemente, Demócrito había propuesto una filosofía muy similar casi un siglo antes. Junto con el estoicismo y el escepticismo), la escuela del epicureísmo se convirtió más tarde en una de las tres escuelas dominantes de la filosofía helenística, que duró fuertemente a través del Imperio Romano posterior. Durante la vida de Epicuro, sus miembros incluyeron Hermarchus, Idomeneus, Colotes, Polyaenus y Metrodorus.
Lucrecio (99 – 55 a. C.) fue el mayor proponente romano de la escuela, componiendo un poema épico, «De Rerum Natura» («Sobre la naturaleza de las cosas») sobre la filosofía de la naturaleza epicúrea. El poeta Horace (65 – 8 AC) y Julio César (100 – 44 AC) se inclinaron considerablemente hacia el epicureísmo.
Después de la aprobación oficial del cristianismo por el emperador romano Constantino (272-337) en 313 d. C., el epicureísmo fue reprimido como esencialmente irreconciliable con las enseñanzas cristianas, y la escuela soportó un largo período de oscuridad y decadencia.
En tiempos más modernos, el filósofo y sacerdote francés Pierre Gassendi (1592 – 1655) se refirió a sí mismo como un epicúreo (e intentó revivir la doctrina), al igual que Thomas Jefferson (1743 – 1826) y el utilitario Jeremy Bentham.
Epicureanismo y religión
El epicureísmo enfatiza la neutralidad de los dioses y su no interferencia con las vidas humanas, aunque no negó la existencia de los dioses, a pesar de algunas tendencias hacia el ateísmo. Concebía a los dioses como seres dichosos e inmortales, pero materiales, hechos de átomos, que habitaban los espacios vacíos entre los mundos en la vastedad del espacio infinito, demasiado lejos de la tierra como para tener interés en lo que el hombre estaba haciendo. Rechazó cualquier posibilidad de vida después de la muerte, al tiempo que afirma que uno no debe temer a la muerte. Se puede argumentar que la filosofía es atea en un nivel práctico, pero evita la carga del ateísmo en el nivel teórico, evitando así el destino de Sócrates, quien fue juzgado y ejecutado por el ateísmo de sus creencias.
La paradoja de Epicuro es la descripción más antigua conocida del «Problema del mal», y es un famoso argumento en contra de la existencia de un Dios o dioses todopoderosos y providenciales. Se puede afirmar: si Dios está dispuesto a prevenir el mal, pero no es capaz de hacerlo, entonces Él no es omnipotente; si Él es capaz, pero no está dispuesto, entonces Él es malévolo; si Él es capaz y dispuesto, entonces ¿por qué existe el mal? y si Él no puede ni quiere, ¿por qué llamarlo Dios?
Hay interesantes paralelismos con el budismo, que de manera similar enfatiza la falta de interferencia divina y tiene aspectos de atomismo. El budismo también se asemeja al epicureísmo en su temperamento, incluida la creencia de que grandes excesos conducen a una gran insatisfacción.
