¿Qué es el domingo? El domingo como día de descanso, orígenes de la observación cristiana, información sobre la historia del domingo.
El DOMINGO es el primer día de la semana, tradicionalmente asignado al culto cristiano. Literalmente, «domingo» significa «día del sol». Deriva su nombre de la antigua semana pagana, cuyos días llevaban el nombre del sol, la luna y cinco planetas visibles. El domingo, como los demás días de la semana en el calendario occidental, se cuenta de medianoche a medianoche. Otros calendarios miden sus días de puesta de sol a puesta de sol; por ejemplo, el sábado hebreo se mide así. La observancia litúrgica del domingo entre los católicos romanos tradicionalmente comienza con las primeras vísperas del sábado anterior. Aunque el nombre pagano, «Sunday», sobrevive en inglés, la importancia del día se debe a su significado cristiano.
La observancia de un día específico durante cada semana como tiempo de adoración está muy extendida; por ejemplo, los judíos observan el sábado (sábado) y los musulmanes observan el viernes. Lo que es único acerca de la observancia cristiana del domingo no es la elección de un día a la semana para el culto, sino el significado específicamente cristiano que se le da a este día.
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Orígenes de la observancia cristiana:
Cristo observó el sábado pero se opuso a las interpretaciones legalistas del mismo. Asimismo, los seguidores judíos de Cristo, aparentemente sin querer abandonar una práctica religiosa tradicional, observaron el sábado además de su culto específicamente cristiano. Esta tradición de la observancia del sábado estaba ausente en las áreas no judías a las que pronto se extendió el cristianismo. Además, la creciente convicción de que las creencias cristianas reemplazaban el pacto judío implicaba que los cristianos no estaban obligados a observar el sábado. No obstante, tanto el sábado como el domingo fueron observados por los cristianos durante algún tiempo. Finalmente, el domingo se convirtió en el día distintivo del culto cristiano, ya que el domingo es el día de la Resurrección de Cristo y el día de la venida del Espíritu Santo (Pentecostés).
En la iglesia primitiva, el término que ganó gradualmente la mayor aceptación fue «el día del Señor», una expresión utilizada en el Nuevo Testamento (Apocalipsis 1:10). Su forma latina, dies dominica, sobrevive en el francés moderno dimanche, español do-mingo, y el italiano domenica. Aunque el término pagano, dies solis, o «día del sol», continuó en uso, con frecuencia se le dio un significado cristiano al describir a Cristo como el «Sol de justicia» que trae luz a un mundo de tinieblas. como el «primer día» de la semana, el domingo era reverenciado como el día de la nueva creación por medio de Cristo, en contraste con el sábado, que era sagrado para los judíos como el día en que se completaba la creación. En una variante de esta idea, Se representa a Dios descansando el sábado de Su obra de creación y luego el domingo, «el octavo día», inaugurando Su nueva creación, la iglesia.
Un día de adoración:
Desde la era apostólica hasta el presente ha sido costumbre que los cristianos se reúnan para los servicios dominicales comunales. Una amplia variedad de prácticas litúrgicas, como sermones, lecturas bíblicas, procesiones, vigilias y vísperas, se asociaron con el domingo en varios momentos y lugares. Sin embargo, el acto más característico del culto cristiano es la celebración de la Eucaristía o Cena del Señor. En la teología cristiana, la Eucaristía ha sido vista como una conmemoración histórica de la Última Cena, la muerte y la Resurrección de Cristo; como encuentro presente con Cristo resucitado; y como signo de espera de la resurrección de todos los cristianos con Cristo. El domingo, como celebración semanal de la Resurrección, también se ha considerado un día apropiado para administrar el Bautismo, simbolizando la muerte al pecado del receptor y la resurrección a una nueva vida en Cristo.
Un día de descanso:
Mientras que el domingo se observaba como día de adoración en los tiempos apostólicos, la observancia del domingo como día de descanso se estableció más tarde. Aunque muchos cristianos primitivos, sin duda, se vieron obligados a trabajar el domingo, a medida que el cristianismo aumentó en adeptos, gradualmente se convirtió en costumbre observar el domingo como un día totalmente dedicado a Dios. Abstenerse del trabajo innecesario el domingo tiene un paralelo obvio en la observancia del sábado judío, que requería evitar todas las actividades mundanas. Ambas celebraciones han recibido interpretaciones teológicas. Se ha visto que el descanso del sábado imita el descanso de Dios en el séptimo día de la creación, mientras que el descanso del domingo simboliza la libertad adquirida a través de la redención cristiana.
Así como las fiestas paganas se celebraban como días festivos, los cristianos solían celebrar el domingo con diversas diversiones. En ocasiones, las autoridades eclesiásticas han considerado necesario oponerse a algunas diversiones populares pero indecorosas, y algunas se han opuesto a cualquier tipo de diversión en domingo. Los concilios de Elvira y Laodicea del siglo IV marcan el primero de muchos reglamentos eclesiásticos que ordenan la asistencia a la iglesia y prohíben el trabajo innecesario, las transacciones públicas y algunos tipos de diversión los domingos.
Legislación Civil:
Las leyes civiles que exigen la observancia del domingo se remontan al menos al emperador Constantino el Grande, quien designó el domingo como día legal de descanso y adoración en el año 321. Esta ley, sin embargo, no era específicamente cristiana, ya que el domingo era el día del dios sol. para los paganos y el día del Señor para los cristianos. Si bien Constantino logró así complacer a los dos principales grupos religiosos del Imperio Romano, numerosas leyes posteriores que regulan el comportamiento el domingo han sido declaradamente cristianas.
En la ley inglesa, la legislación dominical, que apareció por primera vez en el siglo XIII, se amplió en los siglos XVI y XVII mediante la adición de numerosas disposiciones y sanciones específicas. Pronto se introdujeron leyes dominicales similares en las colonias británicas de América del Norte. Algunas leyes azules coloniales, por ejemplo, tipificaron como delito la falta de asistencia a los servicios religiosos dominicales. Los vestigios de la legislación colonial sobre el culto dominical obligatorio sobrevivieron durante la primera parte del siglo XIX.
Aunque las leyes que requieren el culto dominical han desaparecido de los códigos estadounidenses, las prohibiciones del trabajo dominical y algunos tipos de diversión aún sobreviven en forma modificada. En algunos lugares, las leyes exigen que las tiendas estén cerradas los domingos y restringen la venta de licor. Los empresarios afectados por tales restricciones han argumentado que estas leyes interfieren irrazonablemente con su libertad de religión y libertad de empresa. La legalidad de tales leyes generalmente se ha sostenido en los tribunales estadounidenses sobre la base del valor social implícito, no de las implicaciones religiosas. Tal valor secular se ha juzgado legalmente justificable, aunque la designación del domingo como día de descanso ayuda indirectamente a la observancia religiosa de los cristianos.
Se han legislado numerosas excepciones para permitir algunos tipos de trabajo y diversión los domingos. En muchas áreas, las leyes existentes rara vez se aplican.
