El ateísmo (o no-teísmo) es la creencia de que los dioses no existen, o un rechazo total del teísmo o cualquier creencia en un dios personal o dioses (el último también conocido como antiteísmo).
Puede abarcar una variedad de actitudes religiosas y no religiosas. Muchos ateos tienden hacia filosofías seculares como Humanismo y Naturalismo.
El término «ateísmo» (del griego «sin Dios») se originó como un insulto aplicado a cualquier persona o creencia en conflicto con la religión establecida, el primer uso en inglés que data del siglo XVI. En uso común, simplemente indica una incredulidad en Dios, en lugar de una negación activa de la existencia de cualquier dios. Con la difusión del librepensamiento, el escepticismo científico y la crítica de la religión, el término comenzó a reunir un significado más específico y se utilizó por primera vez para describir una creencia autodeclarada en la Europa de fines del siglo XVIII, y ahora se usa cada vez más como autodescripción por ateos.
Varias religiones, incluido el confucianismo, el taoísmo, el jainismo y algunas variedades de budismo, o bien no incluyen la creencia en un dios personal como un principio de la religión, o no enseñan activamente el no-teísmo.
Historia del ateísmo
En la antigua Grecia, el siglo V a.C. el filósofo Diagoras se acredita a menudo como el «primer ateo» y criticó fuertemente a toda religión y misticismo. Los atomistas como Demócrito intentaron explicar el mundo de una manera puramente materialista, sin referencia a lo espiritual o místico. Epicuro disputó muchas doctrinas religiosas, incluida la existencia de una vida futura o una deidad personal y, si bien no descartó la existencia de dioses, creía que si existían no estarían interesados en la humanidad. Los escépticos como Pyrrho y Sextus Empiricus sostuvieron que uno debería suspender el juicio sobre prácticamente todas las creencias.
Durante la Edad Media, la escolástica y la ortodoxia en el pensamiento religioso estaban en su apogeo, y el ateísmo era una doctrina muy poco común, incluso peligrosa, aunque Guillermo de Ockham llegó incluso a afirmar que la esencia divina no podía ser aprehendida intuitivamente o racionalmente por intelecto humano. En la época del Renacimiento (siglos XV-XVI), comenzaba una investigación más escéptica y Niccolò Machiavelli, Leonardo da Vinci, Buenaventura des Périers y François Rabelais criticaron la religión y la Iglesia durante este tiempo.
En los siglos XVII y XVIII, el deísmo creció en popularidad y las críticas al cristianismo se hicieron cada vez más frecuentes, pero recién a fines del siglo XVIII el ateísmo comenzó a ser abierto por individuos como Jean Meslier y Baron d’Holbach, y el empirista David Hume comenzó a socavar la base metafísica de la teología natural.
A mediados del siglo XIX, muchos filósofos alemanes prominentes (entre ellos Ludwig Feuerbach, Arthur Schopenhauer, Karl Marx y Friedrich Nietzsche) negaban la existencia de deidades y eran muy críticos con la religión.
En el siglo XX, el pensamiento ateísta encontró reconocimiento en una amplia variedad de otras filosofías más amplias, como el existencialismo, el objetivismo, el humanismo, el nihilismo, el positivismo lógico y el marxismo, así como en los movimientos analítico de filosofía, estructuralismo, naturalismo y nominalismo que dieron lugar a . Bertrand Russell rechazó enfáticamente la creencia en Dios, y Ludwig Wittgenstein y A. J. Ayer, en sus diferentes formas, afirmaron la imposibilidad de verificar y el sinsentido de las declaraciones religiosas.
El nuevo ateísmo es un movimiento social y político que comenzó a principios de la década de 2000 a favor del ateísmo y el secularismo. Ha sido ampliamente promovido por un puñado de escritores ateos radicales populares, incluidos los llamados «Cuatro jinetes del no apocalipsis»: Richard Dawkins (1941 -), Christopher Hitchens (1949 – 2011), Sam Harris (1967 -) y Daniel Dennett (1942 -). El movimiento defiende la opinión de que «la religión no debe ser simplemente tolerada, sino que debe ser contrarrestada, criticada y expuesta por argumentos racionales donde sea que surja su influencia».
Tipos de ateísmo
El ateísmo implícito es la ausencia de creencia en uno o más dioses, sin un rechazo consciente de ello. Esto puede aplicarse a alguien que nunca ha pensado en la creencia en dioses, o que nunca ha estado expuesto a ideas teístas, o, según algunos, también a niños recién nacidos. El ateísmo explícito, por otro lado, es donde alguien hace una afirmación positiva, ya sea débil o fuerte, con respecto a su falta de creencia en los dioses.
A veces se hace otra distinción entre el ateísmo fuerte (o positivo) y el ateísmo débil (o negativo). El ateísmo fuerte es un término generalmente utilizado para describir a los ateos que aceptan como verdadera la proposición «los dioses no existen». El ateísmo débil se refiere a cualquier tipo de no teísmo que no cumpla con este estándar, y que, por lo tanto, se puede considerar que también incluye el Agnosticismo.
Se puede hacer una tercera distinción entre el ateísmo práctico (o pragmático) y el ateísmo teórico (o contemplativo). En el ateísmo práctico (también conocido como apatheism), los individuos viven como si no hubiera dioses y explican los fenómenos naturales sin recurrir a lo divino. Esto puede ser por una ausencia de motivación religiosa; una exclusión activa del problema de los dioses y la religión de la búsqueda intelectual y la acción práctica; indiferencia y falta de interés en los problemas de los dioses y la religión; o simplemente ignorancia o falta de alguna idea acerca de los dioses. El ateísmo teórico, por otro lado, explícitamente plantea argumentos en contra de la existencia de dioses, y responde activamente a los argumentos teístas comunes
Argumentos para el ateísmo
Algunos ateos argumentan la falta de evidencia empírica de la existencia de deidades y son escépticos respecto de todos los seres sobrenaturales, mientras que otros defienden el ateísmo por motivos filosóficos, sociales o históricos.
Entre los argumentos para el ateísmo están:
Argumentos epistemológicos:
Varios argumentos afirman que las personas no pueden conocer a Dios o determinar la existencia de Dios (posiblemente equivalente al Agnosticismo). El agnosticismo racionalista de Kant solo acepta el conocimiento deducido con la racionalidad humana, y sostiene que los dioses no son discernibles como una cuestión de principios, y por lo tanto no se puede saber que existen. El escepticismo afirma que la certeza acerca de cualquier cosa es imposible, por lo que uno nunca puede saber la existencia de Dios. El positivismo lógico afirma la falta de sentido o ininteligibilidad de términos básicos como «Dios» y declaraciones como «Dios es todopoderoso». El no-cognitivismo sostiene que la declaración «Dios existe» no expresa una proposición y, por lo tanto, no tiene sentido ni tiene sentido cognitivo.
Argumentos metafísicos:
Los ateos metafísicos absolutos se suscriben a alguna forma de fisicalismo, que niega explícitamente la existencia de seres no físicos. Los ateos metafísicos relativos mantienen una negación implícita de un concepto particular de Dios basado en la incongruencia entre sus filosofías individuales y atributos comúnmente aplicados a Dios, tales como la trascendencia, el aspecto personal, la unidad, etc.
Argumentos psicológicos, sociológicos y económicos:
Algunos pensadores, entre ellos el antropólogo Ludwig Feuerbach y el psicólogo Sigmund Freud, han argumentado que Dios y otras creencias religiosas son inventos humanos, creados para satisfacer diversas necesidades o deseos psicológicos y emocionales. Marxistas como Karl Marx y Friedrich Engels y el anarquista y revolucionario ruso Mikhail Bakunin han argumentado que la creencia en Dios y la religión son funciones sociales, utilizadas por aquellos en el poder para oprimir y esclavizar a las clases trabajadoras.
Argumentos lógicos y probatorios:
El ateísmo lógico sostiene que a las diversas concepciones de los dioses, como el dios personal del cristianismo, se les atribuyen cualidades lógicamente inconsistentes (como la perfección, la omnisciencia, la omnipotencia, la omnibenevolencia, la trascendencia, la personalidad, etc.). A Epicuro se le atribuye haber expuesto primero el problema del mal (el problema de reconciliar la existencia del mal o sufrimiento en el mundo con la existencia de un dios – ver la sección en Filosofía de la religión), aunque un argumento similar también se atribuye a Siddhartha Gautama , el fundador del budismo.
Argumentos antropocéntricos:
El ateísmo axiológico (o constructivo) favorece a la humanidad como fuente absoluta de ética y valores, y permite a los individuos resolver problemas morales sin recurrir a Dios. Marx, Nietzsche, Sartre y Freud utilizaron este argumento hasta cierto punto para transmitir mensajes de liberación, pleno desarrollo y felicidad ilimitada.
