¿Cuál es el resumen y analisis del Libro de buen Amor de Juan Ruiz Arcipreste de Hita? Información sobre resumen, reseña y la historia del Libro de buen Amor.
Libro de buen Amor
El Libro de Buen Amor, considerado una de las obras maestras de la poesía española, es un relato pseudobiográfico de aventuras románticas de Juan Ruiz, Arcipreste de Hita, cuya versión más antigua data de 1330; el autor lo completó con revisiones y ampliaciones en 1343.
La obra está considerada como la mejor pieza del género medieval conocido como mester de clerecía.
El Libro comienza con oraciones y una guía sobre cómo leer la obra, seguido de historias, cada una de las cuales contiene una moraleja y, a menudo, un relato cómico.
El libro contiene una colección heterogénea de diversos materiales unidos en torno a una supuesta narración autobiográfica de los amores del autor, quien es representado por el personaje episódico de Don Melón de la Huerta en parte del libro. En el libro, todas las capas de la sociedad española bajomedieval están representadas a través de sus amantes.
Resumen
El título El Libro del Buen Amor se infiere del texto, y el autor no revela quién o qué puede ser el Buen Amor.
El Libro del Buen Amor explica cómo los hombres deben tener cuidado con el Amor que puede ser Bueno (el buen amor) o Necio (el loco amor). El Buen Amor es de Dios y se prefiere al Amor Necio que sólo hace pecar a los hombres. Juan Ruiz pone al lector muchos ejemplos para explicar su teoría y evitar el Amor Insensato en nombre del Bueno.
Debido a su heterogeneidad, la intención de la obra es ambigua. En ciertos puntos, honra el amor devoto, mientras que en otros, habla muy bien de la habilidad involucrada en el amor carnal.
Menéndez Pelayo fue el primero en señalar el carácter goliardo de la obra, aunque negó que se tratara de un ataque a los dogmas o de una insurrección contra la autoridad, actitud que otros confirmaron más tarde como característica de la poesía goliarda.
Los especialistas también han discutido el posible carácter didáctico del Libro de Buen Amor. Autores como José Amador de los Ríos, Leo Spitzer o María Rosa Lida de Malkiel defienden la didáctica como parte inseparable de la obra. Sin embargo, autores como Américo Castro y Sánchez Albornoz lo niegan y consideran a Juan Ruiz más cínico que moralista y más hipócrita que piadoso. Juan Luis Alborg, por su parte, compara la obra con la forma en que Cervantes utilizó las novelas caballerescas para despojarse de su propia ironía y visión personal; Asimismo, Juan Luis Alborg afirma que “el Arcipreste está contenido dentro de las formas didácticas medievales”.
Su obra refleja la multiculturalidad del Toledo de su época. Entre las diversas mujeres con las que intenta hacer el amor (el único caso en que tiene relaciones carnales se da cuando lo asalta la montañesa «La Chata», aunque los salvajes montañeses eran personajes de un género literario muy tipificado) hay moro, y presume de su talento como músico, componiendo música para danza andaluza y judía. También durante la batalla entre don Carnal y doña Cuaresma viaja a la aljama o cabildo de Toledo, donde los carniceros y rabinos lo invitan a pasar un «buen día». María Rosa Lida de Malkiel quiso ver la influencia del género narrativo en prosa rimada, el maqāmat, cultivado por varios autores peninsulares en árabe y hebreo durante los siglos XII-XIV.
El libro también contiene un pasaje en el que se presenta una protesta tipo goliardo contra la posición de Gil de Albornoz que pretendía extender la doctrina papal del celibato obligatorio a su diócesis. Esto chocaba con la tradición hispana de la barraganía o contrato de convivencia de un sacerdote con una mujer, costumbre más asentada en un territorio multicultural como la diócesis de Toledo, otrora fuente de la herejía del adopcionismo de Elipando, generada por la convivencia entre judíos, musulmanes y cristianos. Así lo expresa el “Cántico de los clérigos de Talavera”, donde airadamente protesta contra las disposiciones del arzobispo contra la barraganía en la arquidiócesis. Tal protesta fue la que podría llevar a la cárcel por parte del arzobispo. Esta postura crítica hacia el alto clero, como el resto del contenido desenfadado y crítico de su libro, lo asemeja a la literatura goliardiana.
Daniel Eisenberg planteó que el «buen amor», para Juan Ruiz, significaba el amor a la dueña, la soltera, que no era virgen ni casada. El «mal amor» contra el que se rompe una lanza era el amor de los «garzones» o bachilleres. En lugar del joven insoportable (Don Hurón), se puede optar por el que presenta el siguiente texto: el «pequeño dueño».
