Frases De Thomas Hobbes, Las mejores frases, citas de Thomas Hobbes

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Frases De Thomas Hobbes

• El gobierno es necesario, no porque el hombre sea naturalmente malo … sino porque el hombre es por naturaleza más individualista que social.
• La vida en el estado de naturaleza es solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta.
• Los humanos son impulsados ​​por un deseo perpetuo e inquieto de poder.
• Una democracia no es más que una aristocracia de oradores. La gente se conmueve tan fácilmente por los demagogos que el gobierno debe ejercer el control sobre el habla y la prensa.
• La condición del hombre … es una condición de la guerra de todos contra todos.
• ¿Cómo podría un estado ser gobernado o protegido en sus relaciones exteriores si cada individuo permaneciera libre para obedecer o no obedecer la ley de acuerdo con su opinión privada?
• El original de todas las sociedades grandes y duraderas no consistía en la mutua buena voluntad que los hombres tenían el uno hacia el otro, sino en el mutuo temor que tenían el uno por el otro.

El Infierno es Verdad Demasiado Tarde.

• El derecho de la naturaleza … es la libertad que cada hombre tiene de usar su propio poder, como lo hará él mismo, para la preservación de su propia naturaleza; es decir, de su propia vida.
• Por lo tanto, todo es consecuente a un tiempo de guerra, donde cada hombre es enemigo de cada hombre, el mismo consecuente al tiempo en que los hombres viven sin otra seguridad que la que les proporcionarán su propia fuerza y ​​su propia invención. En tal condición no hay lugar para la industria … ningún conocimiento de la faz de la tierra; sin cuenta de tiempo; no artes; sin letras; ninguna sociedad; y que es lo peor de todo, miedo continuo y peligro de muerte violenta; y la vida del hombre, solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta.
• A esta guerra de cada hombre contra cada hombre, esto también en consecuencia; que nada puede ser injusto Las nociones de lo correcto y lo incorrecto, la justicia y la injusticia no tienen lugar. Donde no hay un poder común, no hay ley, donde no hay ley, no hay injusticia. La fuerza y ​​el fraude son en la guerra las virtudes cardinales.
• No es la sabiduría sino la autoridad la que hace una ley
• De modo que en la naturaleza del hombre, encontramos tres causas principales de disputa. Primero, competencia; en segundo lugar, desconfianza; en tercer lugar, gloria. Los primeros hombres maketh invaden para obtener ganancias; el segundo, por seguridad; y el tercero, por reputación. Los primeros usan la violencia para hacerse dueños de otras personas, esposas, niños y ganado; el segundo, para defenderlos; el tercero, por insignificancias, como una palabra, una sonrisa, una opinión diferente y cualquier otro signo de infravaloración, ya sea directamente en sus personas o por reflejo en su parentela, sus amigos, su nación, su profesión o su nombre.
• Porque si todas las cosas fueran igual en todos los hombres, nada sería apreciado.
• Y como se presume que todo hombre hace todas las cosas para su propio beneficio, ningún hombre es un Árbitro competente en su propia causa.
• Todos los hombres, entre ellos, son por naturaleza iguales. La desigualdad que ahora discernimos tiene su origen en la ley civil.
• Las religiones son como pastillas, que deben tragarse enteras sin masticar.
• La curiosidad es la lujuria de la mente.

El mundo está gobernado por la opinión.

• Donde no hay poder común, no hay ley
• La vida es desagradable, brutal y corta
• La primera y fundamental ley de la Naturaleza, que es, buscar la paz y seguirla.
• Durante el tiempo en que los hombres viven sin un poder común para mantenerlos a todos maravillados, se encuentran en esas condiciones llamadas guerra; y tal guerra, como si fuera de cada hombre, contra cada hombre.
• Porque no es la forma, sino su uso, lo que los convierte en ángeles.
• Las pasiones de los hombres son comúnmente más potentes que su razón.
• El temor a las cosas invisibles es la semilla natural de lo que todos en sí mismo llaman religión.
• El objeto del deseo del hombre no es disfrutar una sola vez, y por un instante de tiempo; pero para asegurar para siempre, el camino de sus deseos futuros.
• La ciencia es el conocimiento de las consecuencias y la dependencia de un hecho sobre otro.
• Las pasiones no guiadas son, en su mayor parte, mera locura.
• Las leyes innecesarias no son buenas leyes, sino trampas de dinero.
• La prudencia es una presunción del futuro, contraída a partir de la experiencia del pasado.
• No hay acción del hombre en esta vida que no sea el comienzo de una cadena de consecuencias tan larga como que ninguna providencia humana es lo suficientemente alta como para darle al hombre una perspectiva al final. Y en esta cadena, se unen los eventos agradables y desagradables de tal manera que el que hará cualquier cosa por su placer debe comprometerse a sufrir todos los dolores anexados.
• El silencio a veces es un argumento de consentimiento.
• La risa no es otra cosa que la súbita gloria que surge de una súbita concepción de cierta eminencia en nosotros mismos, en comparación con la debilidad de los demás o con la nuestra anterior.
• Si leo tantos libros como la mayoría de los hombres, sería tan tonto como ellos.
• Es más justo gravar a las personas sobre lo que extraen de la economía, medido aproximadamente por su consumo, que gravarlas sobre lo que producen para la economía, como se mide aproximadamente por sus ingresos.
• Porque hay muy pocos tontos que prefieran gobernarse a sí mismos que ser gobernados por otros.

La curiosidad atrae a un hombre de la consideración del efecto, para buscar la causa.

• Aquellos que están descontentos bajo la monarquía, lo llaman tiranía; y los que están descontentos con la aristocracia, lo llaman oligarquía: así también, aquellos que se encuentran afligidos por una democracia, lo llaman anarquía, lo que significa la falta de gobierno; y sin embargo, creo que ningún hombre cree, esa falta de gobierno, es un nuevo tipo de gobierno.
• Los sujetos no tienen mayor libertad en un estado popular que en un estado monárquico. Lo que los engaña es la participación igual de comando.
• El ocio es la madre de la filosofía.
• y donde los hombres construyen sobre bases falsas, cuanto más construyen, mayor es la ruina
• Tal es la naturaleza de los hombres, que sin embargo pueden reconocer a muchos otros como más ingeniosos, o más elocuentes, o más sabios; sin embargo, difícilmente creerán que haya muchos tan sabios como ellos mismos.
• El miedo al poder invisible, fingido por la mente o imaginado a partir de cuentos permitidos públicamente, es religión; no permitido, superstición.
• De modo que, en primer lugar, pongo por una inclinación general de toda la humanidad un deseo perpetuo e inquieto de Poder tras poder, que solo cesa en la Muerte. Y la causa de esto no es siempre que un hombre espera un deleite más intenso de lo que ya ha alcanzado, o que no puede contentarse con un poder moderado: sino porque no puede asegurar el poder y los medios para vivir bien, lo cual tiene presente, sin la adquisición de más.
• Si nadie te obliga a hacerlo, cuenta como divertido.
• Las palabras son los contadores de los sabios, pero el dinero de los tontos.
• No es el ritmo de vida que me importa. Es la parada repentina al final.
• Poder como está realmente dividido, y como peligrosamente para todos los propósitos, al compartir con otro un Poder Indirecto, como uno Directo.
• El fin del conocimiento es el poder … el alcance de toda especulación es la realización de alguna acción o cosa por hacer.
• La inmortalidad es una creencia fundada en los dichos de otros hombres, que ellos lo conocieron sobrenaturalmente; o que conocían a aquellos que los conocían que conocían a otros que lo conocían de forma sobrenatural.
• El apetito, con una opinión de alcanzar, se llama esperanza; lo mismo, sin tal opinión, desesperación.
• La naturaleza misma no puede equivocarse
• El privilegio del absurdo; a lo que no está sujeta ninguna criatura viviente, sino solo el hombre.

Estoy a punto de hacer mi último viaje, un gran salto en la oscuridad.

• Un pacto para no defenderme de la fuerza por la fuerza siempre es nulo. Porque … ningún hombre puede transferir o dejar su derecho a salvarse a sí mismo. Para los hombres correctos que tienen por naturaleza para protegerse a sí mismos, cuando nadie más puede protegerlos, no se puede renunciar a ningún pacto. … [El derecho] a defendernos [es el]summe del Derecho de la Naturaleza.
• El bien y el mal son nombres que significan nuestros apetitos y aversiones, que en diferentes estados de ánimo, costumbres y doctrinas de hombres, son diferentes: Y los hombres diversos difieren no solo en su juicio, en los sentidos de lo agradable y desagradable para el gusto, olfato, oído, tacto y vista, pero también de lo que es conforme, o desagradable para la Razón, en las acciones de la vida común. No, el mismo hombre, en diversos tiempos, difiere de sí mismo, y una vez alaba, es decir, se llama Bueno, lo que en otra ocasión desacredita y llama Mal.
• Los mejores hombres son los menos sospechosos de propósitos fraudulentos.
• La fuente de cada delito es algún defecto del entendimiento; o algún error en el razonamiento; o alguna fuerza repentina de las pasiones. El defecto en el entendimiento es ignorancia; en razonamiento, opinión errónea.
• La obligación es thraldom, y thraldom es odiosa.
• Y porque la condición del Hombre, (como se ha declarado en el Capítulo anterior) es una condición de Warre de cada uno contra todos; en cuyo caso, cada uno se rige por su propia Razón; y no hay nada de lo que pueda hacer uso, que puede no ser una ayuda para él, en la preservación de su vida contra sus enemigos; Se sigue, que en tal condición, todo hombre tiene derecho a todo; incluso a un cuerpo de otro.
• Si dos hombres desean lo mismo, que sin embargo no pueden disfrutar, se convierten en enemigos.
• La comprensión no es más que la concepción causada por el habla.
• Cada hombre puede pensar su propia causa solo hasta que sea escuchada y juzgada.
• Si los hombres están naturalmente en guerra, ¿por qué siempre portan armas y por qué tienen llaves para cerrar sus puertas?
• El espíritu incorpóreo es inmortal; no hay nada de eso que pueda envejecer o morir. Pero el espíritu encarnado ve la muerte en el horizonte tan pronto como amanece.

El Registro de Conocimiento de Hecho se llama Historia.

• El «valor» o «valor» de un hombre es, como todas las demás cosas, su precio; es decir, tanto como se daría por el uso de su poder.
• La felicidad es un progreso continuo del deseo de un objeto a otro, el logro del primero siendo estático pero el camino hacia el segundo.
• La ignorancia de la ley no es una buena excusa, donde cada hombre está obligado a tomar nota de las leyes a las que está sujeto.
• Un hombre no puede renunciar al derecho de resistir a aquellos que lo asaltan por la fuerza, para quitarle la vida.
• El deseo de alabanza dispone acciones loables.
• Ningún discurso en absoluto puede terminar en el conocimiento absoluto del hecho.
• Creo que, por lo tanto, la materia es capaz de pensar.
• El tiempo y la industria producen nuevos conocimientos cotidianos.
• Pero si un sujeto da consejo a otro, para hacer algo contrario a las leyes, ya sea que ese consejo proceda de la intención maligna, o de ignorancia solamente, es castigable por la riqueza común; porque la igorance de la Ley, no es una buena excusa, donde cada hombre está obligado a tomar nota de las leyes a las que está sujeto.
• Un hombre sabio debería escribir (aunque en palabras entendidas por todos los hombres) que los sabios solo deberían poder recomendarlo.
• Se entiende que la obligación de los súbditos para con el soberano dura tanto tiempo, y no más, que el poder que le permite protegerlos.
• Si hubiera leído tanto como otros hombres, no habría sabido nada más que ellos.
• Los hombres miden no solo a otros hombres, sino a todas las demás cosas, por sí mismos.

… una cosa es desear, otra es tener la capacidad adecuada para lo que deseamos.

• La ley es más fácil de entender por unas pocas palabras. Porque todas las palabras están sujetas a ambigüedad, y, por lo tanto, la multiplicación de palabras en el cuerpo de la ley es la multiplicación de la ambigüedad. Además, parece implicar (por demasiada diligencia) que quien puede evadir las palabras carece de la brújula de la ley.
• El hombre se distingue no solo por su razón, sino también por esta pasión singular, de todos los demás animales.
• De donde se desprende que el público y el interés privado están más estrechamente unidos, está el público más avanzado.
• ¿Qué razón hay para que el que trabaje mucho, y ahorrando los frutos de su trabajo, consuma poco, esté más cargado que el que, viviendo ociosamente, obtiene poco y gasta todo lo que obtiene, viendo que uno no tiene más protección del mancomunidad que el otro?
• Como en la presencia del Maestro, los Siervos son iguales, y sin ningún honor en absoluto; También lo son los Sujetos, en presencia de Soveraign. Y aunque brillan un poco más, algo lesse cuando están fuera de su vista; sin embargo, en su presencia, no brillan más que los Starres en presencia del Sol.
• La invención más noble y provechosa de todas las demás fue la de SPEECH, que consiste en Names or Appellations, y su Connexion; mediante el cual los hombres registran sus Pensamientos; recordarlos cuando ya pasaron; y también declararlos uno para el otro para la utilidad y la conversación mutua; sin la cual, había habido entre los hombres, ni la Comunidad, ni la Sociedad, ni el Contrato, ni la Paz, no más que entre Lyon, los Osos y los Lobos.
• La conciencia de un hombre y su juicio es la misma cosa; y como el juicio, así también la conciencia, puede ser errónea.
• Tal verdad, como se opone al beneficio de nadie, ni al placer, es para todos los hombres.
• Esta es la ley del Evangelio; todo lo que necesites que los demás te hagan, que les hagas a ellos.
• La gloria repentina es la pasión que hace esas muecas llamadas risas.
• No existe la tranquilidad mental perpetua mientras vivimos aquí; porque la vida misma no es más que el movimiento, y nunca puede ser sin deseo, ni sin miedo, no más que sin sentido.
• Porque acusar requiere menos elocuencia, tal es la naturaleza del hombre, que excusar; y la condena, que la absolución, se parece más a la justicia.
• Tan fácil es que los hombres se sientan atraídos a creer cualquier cosa, de hombres que les han dado crédito; y puede con gentileza y destreza apoderarse de su miedo e ignorancia.
• Puse para la inclinación general de toda la humanidad, un deseo perpetuo e inquieto de poder tras poder, que solo cesa en la muerte.
• Ningún error del hombre se convierte en su propia Ley; ni lo obliga a persistir en ello.
• Cualquiera que sea el objeto del Apetito o Deseo de un hombre; eso es lo que él, por su parte, llama al Bien; y el objeto de su Odio y Aversión, el mal.
• La ambición y la codicia son pasiones que son perpetuas y urgentes.
• El poder de un hombre es su medio actual para obtener algún bien aparente futuro.
• Para que un hombre esté dispuesto, cuando los demás lo son también, en cuanto a la paz y defensa de sí mismo, lo considerará necesario, para establecer este derecho a todas las cosas; y contente con tanta libertad contra otros hombres, como permitiría a otros hombres contra sí mismo.
• El ocio es la madre de la filosofía; y la mancomunidad, la madre de la paz y el ocio.
• La alabanza de los autores antiguos no procede de la reverencia de los muertos, sino de la competencia y la envidia mutua de los vivos.
• Cualesquiera accidentes o cualidades que nuestro sentido nos haga pensar que existen en el mundo, no están ahí, sino que son solo apariciones y apariciones. Las cosas que realmente están en el mundo sin nosotros, son esos movimientos por los cuales estas apariencias son causadas. Y este es el gran engaño del sentido, que también es corregido por su sentido. Porque como el sentido me dice, cuando veo directamente, que el color parece estar en el objeto; también el sentido me dice, cuando veo por reflexión, que el color no está en el objeto.
• Deseo, saber por qué y cómo, CURIOSIDAD; tal como no está en ninguna criatura viviente sino el Hombre; para que el Hombre se distinga, no solo por su Razón; pero también por esta singular Pasión de otros Animales; en quienes el apetito de la comida y otros placeres del sentido, por predominio, quitan el cuidado de las causas conocidas; que es un Deseo de la mente, que por la perseverancia del deleite en la continua e infatigable generación del Conocimiento, excede la corta vehemencia de cualquier Placer carnal.
• Y esta Fe de las cosas invisibles, es la Semilla naturall de eso, que cada uno en sí mismo llama Religión; y en ellos que adoran, o temen ese Poder de otra manera que ellos, la Superstición.
• Un hombre libre es aquel que, en aquellas cosas que por su fuerza e ingenio es capaz de hacer, no se ve impedido a hacer lo que tiene la voluntad de hacer.
• Y por lo tanto, en la geometría (que es la única ciencia que ha complacido a Dios hasta ahora otorgar a la humanidad), los hombres comienzan a establecer las significaciones de sus palabras; cuál establecimiento de significados, llaman definiciones, y los colocan en el principio de su cuenta.
• Y mientras que muchos hombres, por ingobernable, se vuelven incapaces de mantenerse por su trabajo; no deberían dejarse a la caridad de personas privadas; pero para ser provisto, (tan lejos como requieran las necesidades de la Naturaleza,) por las leyes de la riqueza común. Porque como es inconfesable en cualquier hombre, descuidar al impotente; por lo tanto, está en Soveraign de una Common-wealth, para exponerlos al peligro de una Caridad tan incierta.

Todas las mentes generosas tienen horror de lo que comúnmente se llama ‘Hechos’. Ellos son las bestias brutas del dominio intelectual.

• La ciencia es el conocimiento de las Consecuencias, y la dependencia de un hecho con el otro: por lo cual, de lo que podemos hacer en el presente, sabemos cómo hacer otra cosa cuando queremos, o similares, en otro momento
• La intemperancia es naturalmente castigada con enfermedades; temeridad, con mala suerte; injusticia; con violencia de enemigos; orgullo, con ruina; cobardía, con opresión; y rebelión, con matanza.
• La opinión de los fantasmas, la ignorancia de las segundas causas, la devoción a lo que los hombres temen y hablar de cosas casuales para el pronóstico, son las semillas naturales de la religión
• La competencia de alabanza inclinó a la reverencia de la antigüedad. Para los hombres contender con los vivos, no con los muertos.
• La prudencia no es más que experiencia, que el tiempo igual otorga igualmente a todos los hombres en aquellas cosas a las que se aplican por igual.
• Esto lo sé; Dios no puede pecar, porque el hacer algo lo hace justo y, en consecuencia, no es pecado … Y, por lo tanto, es una blasfemia decir: Dios puede pecar; pero decir que Dios puede ordenar el mundo de la misma manera que un pecado puede ser necesariamente causado por un hombre, no veo cómo es deshonroso para él.
• Cuando sucede que un hombre nos da dos opiniones contradictorias, de las cuales una está clara y directamente significada, y la otra derivada de eso por consecuencia, o no se sabe que es contradictoria a ella; luego (cuando no está presente para explicarse mejor) debemos tomar el primero de sus opiniones; porque eso está claramente indicado como suyo, y directamente, mientras que el otro puede proceder del error en la deducción o la ignorancia de la repugnancia.
• Si pudiésemos suponer que una gran multitud de hombres consentiría la observación de la justicia y otras leyes de la Naturaleza, sin un Poder común para mantenerlos a todos maravillados; también podríamos suponer que toda la humanidad haga lo mismo; y entonces no habría ni necesitaría ningún gobierno civil o estado libre asociado, porque habría Paz sin sujeción.
• Es muchas veces con un Diseño fraudulento que los hombres pegan su Doctrina corrupta con los Clavos de otros Mens Wit.
• Y por lo tanto, como cuando hay una controversia en una cuenta, las partes deben, por propia iniciativa, establecer la Razón correcta, la Razón de algún Árbitro o Juez, a cuya sentencia, ambos se mantendrán, o su controversia debe ser venir a los golpes, o estar indeciso, por falta de una razón correcta constituida por la naturaleza; también lo es en todos los debates de cualquier tipo.
• Porque después de que se quita el sujeto o se cierra el ojo, aún conservamos una imagen de las cosas vistas, aunque más oscura que cuando la vemos … La imaginación, por lo tanto, no es más que un sentido decadente.
• Un hombre privado siempre tiene la libertad (porque el pensamiento es libre) de creer o no creer en su corazón los actos que se han otorgado por milagros, de acuerdo con que verá qué beneficios puede acumular la creencia de los hombres, a los que pretenden, o apártenlos, y así conjeturen si son milagros o mentiras.
• Por cuánto un hombre tiene más experiencia de las cosas pasadas, que otro, por tanto también es más prudente, y sus expectativas le faltan a él.
• El que es tomado y encarcelado o encadenado no es vencido, aunque vencido; porque él todavía es un enemigo.

Tan pronto como un pensamiento se dispara, lo escribo.

• Hay tantas personas de un rey, como pequeños alguaciles en su reino. Y eso hay, o de lo contrario no puede ser obedecido. Pero nunca dije que un rey y cada una de sus personas son la misma sustancia.
• La Interpretación de las Leyes de la Naturaleza en una riqueza común, no depende de los libros de la Filosofía Moral. La autoridad de los escritores, sin la autoridad de la Commonwealth, no hace que sus opiniones sean legales, ya que nunca son tan ciertas.
• Porque todas las leyes son juicios generales u oraciones del legislador; como también cada juicio particular es una ley para él cuyo caso es juzgado.
• No existe la tranquilidad perpetua mientras vivimos aquí.
• En una democracia, mira cuántos demagogos, cuántos oradores poderosos hay con la gente.
• Los pensamientos son a los Deseos como Scouts y Espías, para ir al extranjero, y encontrar el camino a las cosas deseadas.
• El valor de todas las cosas contratadas se mide por el apetito de los contratistas, y por lo tanto, el valor justo es aquel que se contentan con dar.
• La emulación es un dolor que surge de verse a uno mismo, superado o sobresalido por su concurrencia, junto con la esperanza de igualarlo o superarlo en el tiempo por venir, por su propia habilidad. Pero la envidia es el mismo dolor unido con el placer concebido en la imaginación de alguna mala suerte que pueda sobrevenirle.
• De donde ocurre, que aquellos que confían en los libros, hacen lo mismo que aquellos que arrojan muchas pequeñas sumas en una suma mayor, sin considerar si esas pequeñas sumas fueron arrojadas correctamente o no; y finalmente, al encontrar el error visible, y sin desconfiar de sus primeros fundamentos, no saben qué camino hacer para limpiarse; pero pasen tiempo revoloteando sobre sus libros, como pájaros que entran por la chimenea y se encuentran encerrados en una cámara, revolotean a la luz falsa de una ventana de vidrio, por falta de ingenio para considerar en qué dirección entran.
• Ningún hombre está obligado por las palabras mismas, ya sea para matarlo a él o a cualquier otro hombre.
• El presente solo tiene un ser en la naturaleza; las cosas del pasado solo tienen un ser en la memoria, pero las cosas por venir no tienen nada en absoluto; el futuro, pero una ficción de la mente.
• Scientia potentia est, sed parva; quia scientia egregia rara est, nec proinde apparens nisi paucissimis, et en paucis rebus. Scientiae enim ea natura est, ut esse intelligi non possit, nisi ab illis qui sunt scientia praediti.
• Deje que un hombre, como la mayoría de los hombres, se califique a sí mismo como el valor más alto que pueda; sin embargo, su verdadero Valor no es más que lo que otros estiman.
• La ciencia es el conocimiento de la verdad de las Proposiciones y cómo se llaman las cosas.
• Verdadero y Falso son atributos del habla, no de cosas. Y donde el habla no es, no hay Verdad ni Falsedad.
• En cuanto a la fuerza del cuerpo, el más débil tiene fuerza suficiente para matar al más fuerte, ya sea por maquinación secreta o por confederación con otros que están en el mismo peligro consigo mismo
• Y como en otras cosas, en los hombres, no en el vendedor, sino en el comprador que determina el Precio.
• El bautismo es el sacramento de la lealtad de los que deben ser recibidos en el Reino de Dios, es decir, en la vida eterna, es decir, en la remisión del pecado. Porque como la vida eterna se perdió por el compromiso, así se recupera al remitir los pecados de los hombres.
• Cuando todo el mundo está sobrecargado de habitantes, entonces el último remedio de todos es la guerra, que provee para cada hombre, por victoria o muerte.
• Por lo tanto, es manifiesto que aquellos que tienen poder soberano, son gobernantes inmediatos de la iglesia bajo Cristo y todos los demás, pero están subordinados a ellos. Si eso no fuera así, pero los reyes deberían mandar una cosa sobre la pena de muerte, y los sacerdotes otra sobre el dolor de la condenación, sería imposible que la paz y la religión se mantuvieran unidas.
• Y en estas cuatro cosas, la opinión de los fantasmas, la ignorancia de las segundas causas, la devoción hacia lo que los hombres temen y la toma de cosas casuales para el pronóstico, es la semilla natural de la religión; que en razón de las diferentes fantasías, juicios y pasiones de varios hombres, se ha convertido en ceremonias tan diferentes, que las que son utilizadas por un hombre, son en su mayor parte ridículas para otro.
• En resumen, todas las acciones y hábitos deben ser estimados como buenos o malos por sus causas y utilidad en referencia a la comunidad, y no por su mediocridad, ni por ser elogiados. Porque muchos hombres elogian varias costumbres, y, por el contrario, lo que uno llama vicio, otro llama virtud, tal como lo conducen sus afectos actuales.
• Por lo tanto, no se mata a los hombres ni se los castiga por que su robo procede de las elecciones; pero porque era nocivo y contrario a la preservación de los hombres, y el castigo que conducía a la preservación del resto, en cuanto a castigar a los que hacen daño voluntario, y nadie más, encuadra y hace las voluntades de los hombres como los hombres los tendrían.
• Porque es con los misterios de nuestra religión, como con las píldoras sanas para los enfermos, que se tragaron enteras, tienen la virtud de curar; pero masticados, en su mayor parte son arrojados nuevamente sin efecto.

El amor es la idea de una persona sobre sus necesidades en otra persona por lo que te atrae.

• Otra doctrina repugnante para la Sociedad Civill, es que todo lo que un hombre hace contra su Conciencia, es Sinne; y depende de la presunción de hacerse juez del Bien y Evill. Porque la Conciencia de un hombre y su Juicio son la misma cosa, y como el Juicio, también la Conciencia puede ser errónea.
• La filosofía moral no es otra cosa que la ciencia de lo que es bueno y malo en la conversación y la sociedad de la humanidad. El bien y el mal son nombres que expresan nuestros apetitos y aversiones; que en diferentes ánimos, costumbres y doctrinas de los hombres, son diferentes.
• La primera causa de las conclusiones de Absurd atribuyo a la falta de Método.
• Debido a que al despertar a menudo observo lo absurdo de los sueños, pero nunca sueño con los absurdos de mis pensamientos de vigilia, estoy muy satisfecho de que estando despierto, sé que no sueño; aunque cuando sueño, pienso que estoy despierto.
• Las palabras son contadores de hombres sabios, no hacen más que contarlas: pero son el dinero de los tontos, que los valoran por la autoridad de un Aristóteles, un Cicerón o un Tomás, o cualquier otro médico, si no es un hombre.
• La razón es el alma de la ley.
• Ser seducido por Oradores, como un Monarca por Flayers.
• Christian Kings puede equivocarse al deducir una consecuencia, pero ¿quién debe juzgar?
• La causa del Sentido es el Cuerpo Externo, u Objeto, que presiona el órgano propio de cada Sentido, ya sea inmediatamente, como en el Destino y el Toque; o mediadamente, como en Ver, Oír y Oler: cuya presión, por la mediación de los Nervios y otras cuerdas y membranas del cuerpo, continúa hacia el Cerebro y el Corazón, provoca una resistencia, o contrapresión, o empeño del corazón, entregarse a sí mismo: qué esfuerzo porque hacia afuera, parece ser algo fuera.
• No es fácil caer en ningún absurdo, a menos que sea por la longitud de una cuenta; en el que quizás pueda olvidar lo que pasó antes. Porque todos los hombres, por naturaleza, razonan igual, y bueno, cuando tienen buenos principios.
• La Naturaleza (el Arte por el cual Dios ha creado y gobierna el Mundo) es por el Arte del hombre, como en muchas otras cosas, por lo que también se imita en esto, que puede hacer un Animal Artificial. Porque ver la vida no es más que un movimiento de miembros, cuyo comienzo está en alguna parte principal dentro; ¿Por qué no podemos decir que todos los autómatas (motores que se mueven por muelles y ruedas como un reloj) tienen una vida artificial?
• Si este miedo supersticioso a los Espíritus fuera quitado, y con ello Prognósticos de los Sueños, profecías falsas y muchas otras cosas dependiendo de ello, mediante el cual las personas ambiciosas y astutas abusan de las personas simples, los hombres estarían mucho mejor equipados que ellos para la vida Obediencia.
• El que debe gobernar a toda una Nación debe leer en sí mismo, no esto, ni a ese hombre en particular; pero la humanidad; que, aunque es difícil de hacer, es más difícil que aprender cualquier idioma o ciencia; sin embargo, cuando haya establecido mi propia lectura ordenadamente, y perspicuamente, los dolores dejaron otra, será solo para considerar, si él no encuentra lo mismo en sí mismo. Para este tipo de Doctrina, no aparece ninguna otra Demostración.
• No sé cómo lo recibirá el mundo, ni cómo se reflejará en los que parecerán favorecerlo. Porque en cierto modo acosados ​​por aquellos que sostienen, por un lado, por una libertad demasiado grande, y por el otro lado por demasiada autoridad, es difícil pasarse entre los puntos de ambos sin daño.
• La comprensión es por la llama de las pasiones nunca iluminada, pero deslumbrada.
• Ningún hombre puede juzgar a su propia causa.
• De modo que cada Crimen es un pecado; pero no todos son un crimen.

Los hombres no miran la grandiosidad del pasado pasado, sino la grandiosidad del bien a seguir.

• Cuando dos, o más hombres, conocen uno y el mismo hecho, se dice que están CONSCIENTES de uno con el otro; que es tanto como saberlo juntos.
• Y las Bestias que tienen Deliberación, necesariamente también deben tener Voluntad.
• Un tonto natural que nunca podría aprender de memoria el orden de las palabras numéricas, como uno, dos y tres, puede observar cada stroak del reloj, y asentir a él, o decir uno, uno, uno; pero nunca se puede saber qué hora golpea.
• Pero todo este lenguaje obtenido, y aumentado por Adán y su posteridad, se perdió nuevamente en la torre de Babel, cuando por la mano de Dios, cada hombre fue golpeado por su rebelión, con un olvido de su lenguaje anterior.
• La fe es un don de Dios, que el hombre no puede dar ni quitar por promesa de recompensa o amenaza de tortura.
• La mayoría de los hombres, a pesar de que tienen el uso del razonamiento un poco, como en la numeración hasta cierto punto; sin embargo, les sirve para poco uso en la vida común; en el que se gobiernan a sí mismos, algunos mejores, otros peores, de acuerdo con sus diferencias de experiencia, rapidez de memoria e inclinaciones para varios fines; pero especialmente según la buena o la mala fortuna, y los errores de los demás.
• Y si un hombre considera el original de este gran Dominio Eclesiástico, fácilmente percibirá, que el Papado, no es otro que el Fantasma del Imperio Romano fallecido, sentado coronado sobre su tumba: Así lo hizo el Papado comenzó en una Súbitamente fuera de los Ruines de ese Poder Pagano.
• Porque no son las Palabras simples, sino el Alcance del escritor que da la luz verdadera, por la cual se debe interpretar cualquier escritura; y aquellos que insisten en textos individuales, sin considerar el Designe principal, no pueden derivar nada de ellos claramente; sino más bien arrojando atomes de la Escritura, como polvo ante los ojos de los hombres, hacen que todo sea más oscuro de lo que es; un artificio ordinario de aquellos que no buscan la verdad, sino su propia ventaja.
• Y profeso aún, que cualquier cosa que la iglesia de Inglaterra (la iglesia, digo, no todos los doctores) me prohíba decir en materia de fe, me abstendré de decir, exceptuando este punto, que Jesucristo, el Hijo de Dios murió por mis pecados En cuanto a otras doctrinas, creo que es ilegal, si la iglesia las define, que cualquier miembro de la iglesia las contradiga.
• Sin artes, sin letras, sin sociedad.
• Para WAR, consiste no solo en Battle, o en el acto de pelear; pero en un lapso de tiempo, en el que la Voluntad de contenido por batalla es suficientemente conocida … Así que la naturaleza de la Guerra no consiste en una lucha real; pero en la disposición conocida de la misma, durante todo el tiempo no hay garantía de lo contrario. Todo el otro tiempo es PAZ.
• Un gran salto en la oscuridad
• Cuando un hombre me dice que Dios ha hablado en un sueño, sé que soñó que Dios le habló.
• La Escritura fue escrita para mostrar a los hombres el reino de Dios; y para preparar sus mentes para convertirse en sus súbditos obedientes; dejando el mundo, y la Filosofía del mismo, a la disputa de los hombres, por el ejercicio de su Razón natural.
• La sabiduría, propiamente dicha, no es otra cosa que esto: el conocimiento perfecto de la verdad en todos los asuntos que sea.
• Viendo entonces que la verdad consiste en el ordenamiento correcto de los nombres en nuestras afirmaciones, un hombre que busca la verdad precisa, tuvo que recordar qué significa cada nombre que usa; y colocarlo en consecuencia; o bien se encontrará enredado en palabras, como un pájaro en ramas de lima; cuanto más lucha, más descontrolado.
• El Papado no es otro que el Fantasma del difunto Imperio Romano, sentado coronado sobre su tumba.
• El que tiene más experiencia [es]mucho más prudente que el nuevo, como para no ser igualado por ninguna ventaja del ingenio natural y extemporáneo, aunque muchos jóvenes piensan lo contrario.

La fuerza y ​​el fraude son en la guerra las dos virtudes cardinales.

• Como, en sentido, lo que realmente está dentro de nosotros, es (como he dicho antes) solo movimiento, causado por la acción de objetos externos, pero en apariencia; a la vista, la luz y el color; al oído, sonido; a la Nariz, Olor, & c.
• Para concluir, La Luz de las mentes humanas es Palabras Persistentes, pero por definiciones exactas primero apagadas, y purgadas de la ambigüedad; La razón es el ritmo; Aumento de la ciencia, el camino; y el beneficio de la clase humana, el final.
• Verdadero y falso son atributos del habla, no de cosas. Y donde el habla no es, no hay verdad ni falsedad. Puede haber un error, como cuando esperamos lo que no será; o sospechar lo que no ha sido, pero en ninguno de los dos casos se puede acusar a un hombre de falsedad.
• Las corporaciones son pequeñas comunidades en las entrañas de un ser más grande, como gusanos en las entrañas de un hombre natural.
• Con esto podemos entender, hay dos tipos de conocimiento, de los cuales uno no es otra cosa que el sentido, o el conocimiento original (como he dicho al comienzo del segundo capítulo), y el recuerdo de lo mismo; el otro se llama ciencia o conocimiento de la verdad de las proposiciones, y cómo se llaman las cosas, y se deriva de la comprensión.
• Herejía es una palabra que, cuando se usa sin pasión, significa una opinión privada. Entonces las diferentes sectas de los antiguos filósofos, Académicos, Peripatéticos, Epicúreos, Estoicos, etc., fueron llamados herejías.
• La geometría es la única ciencia que ha complacido a Dios hasta ahora otorgar a la humanidad.