Frases de Theodor W. Adorno, Mejores Citas de Theodor W. Adorno

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Frases De Theodor W. Adorno

• No puede haber poesía después de Auschwitz.
• Incluso el más hermoso de los sueños muestra como una mancha su diferencia de la realidad, la conciencia de que lo que otorga es mera ilusión.
• Solo el pensamiento que se hace violencia a sí mismo es lo suficientemente duro como para hacer añicos el mito.

La industria de la cultura engaña perpetuamente a sus consumidores de lo que promete perpetuamente. El pagaré que, con sus tramas y puesta en escena, se basa en el placer se prolonga infinitamente; la promesa, que en realidad es todo en lo que consiste el espectáculo, es ilusoria: todo lo que confirma es que nunca se alcanzará el punto real, que el comensal debe estar satisfecho con el menú.

Para aquellos que ya no tienen una patria, la escritura se convierte en hogar.

• El arte es magia liberada de la mentira de ser verdad.
• La astilla en tu ojo es la mejor lupa disponible.
• La gente sabe lo que quiere porque sabe lo que otras personas quieren.
• No es la oficina de arte para destacar las alternativas, sino para resistir por sí solo el curso del mundo, que pone permanentemente una pistola en la cabeza de los hombres.
• El talento es quizás nada más que una ira sublimada con éxito.
• El credo del mal ha sido, desde los comienzos de la sociedad altamente industrializada, no solo un precursor de la barbarie sino una máscara del bien. El valor de este último fue transferido al mal que atrajo todo el odio y el resentimiento de un orden que tamborileó bien a sus seguidores para que pudiera ser impunemente malvado.
• La obra de arte todavía tiene algo en común con el encantamiento: postula su propia área cerrada, que se retira del contexto de la existencia profana y en la que se aplican leyes especiales.
• Tan naturalmente como los gobernados siempre tomaron la moralidad impuesta sobre ellos más seriamente que los mismos gobernantes, las masas engañadas están hoy cautivadas por el mito del éxito incluso más que las exitosas. Inamoviblemente, ellos insisten en la misma ideología que los esclaviza. El amor fuera de lugar de la gente común por el mal que se les hace es una fuerza mayor que la astucia de las autoridades.
• El arte respeta a las masas, enfrentándose a ellas por lo que podrían ser, en lugar de conformarse a ellas en su estado degradado.

Al final, al escritor ni siquiera se le permite vivir escribiendo.

• Quien es versado en la jerga no tiene que decir lo que piensa, ni siquiera tiene que pensarlo correctamente. La jerga se encarga de esta tarea.
• Toda obra de arte es un crimen no cometido.
• La vida equivocada no se puede vivir correctamente.
• Un pensamiento que se acerca a los objetos abiertamente, rigurosamente … también es libre hacia sus objetos en el sentido de que se niega a tener reglas que le sean prescritas por el conocimiento organizado. Eso … desgarra el velo con el que la sociedad los oculta y los percibe de nuevo.
• El amor es el poder de ver similitud en lo diferente.
• El pensamiento como tal … es un acto de negación, de resistencia a lo que se le impone.
• Auschwitz comienza dondequiera que alguien mira un matadero y piensa: solo son animales.
• La frase, el mundo quiere ser engañado, se ha vuelto más verdadero de lo que alguna vez se había pretendido. Las personas no están, como dice el refrán, cayendo en la estafa; si les garantiza incluso la gratificación más fugaz, desean un engaño que, sin embargo, es transparente para ellos. Obligan a sus ojos a cerrarse y a la aprobación de la voz, en una especie de odio a sí mismos, por lo que se les impone, conociendo plenamente el propósito para el que se fabrica. Sin admitirlo, sienten que sus vidas serían completamente intolerables tan pronto como ya no se aferren a satisfacciones que no son en absoluto.

Ninguno de los conceptos abstractos se acerca más a la utopía cumplida que la de la paz eterna.

• Al final, la glorificación de los desamparados espléndidos no es otra cosa que la glorificación del espléndido sistema que los hace así.
• Lo que los filósofos una vez conocieron como vida se ha convertido en la esfera de la existencia privada y ahora del mero consumo, arrastrado como un apéndice del proceso de producción material, sin autonomía o sustancia propia.
• El rigor y la pureza en el ensamblaje de palabras, por simple que sea el resultado, crean un vacío.
• La usabilidad empírica de las palabras ceremoniales sagradas hace que tanto el hablante como el oyente crean en su presencia corpórea.
• Todos dan testimonio de la coacción y el sacrificio que la cultura impone al hombre. Confiar en ellos y negar la decadencia es quedar atrapados aún más firmemente en sus bobinas fatales.
• El conocimiento, que es poder, no conoce límites, ni en su esclavitud a la creación ni en su deferencia hacia los amos mundanos.
• La expresión vaga permite al oyente imaginar lo que le conviene y lo que ya piensa en cualquier caso.
• En muchas personas ya es una impertinencia decir «yo».
• Es la cortesía de Proust evitar al lector la vergüenza de creerse más inteligente que el autor.

El amor lo encontrará solo donde pueda mostrarse débil sin provocar fuerza.

Si la filosofía es todavía necesaria, es solo en la forma en que ha sido desde tiempos inmemoriales: como crítica, como resistencia a la heteronomía en expansión, aunque sea solo como el intento impotente del pensamiento de seguir siendo su propio maestro y condenar la falsedad, por su propios criterios, tanto una mitología fabricada como una connivencia resignada y resignada.

• Lo que puede oponerse al declive de Occidente no es una cultura resucitada, sino la utopía que está silenciosamente contenida en la imagen de su declive.
• La belleza de hoy no puede tener otra medida, excepto la profundidad a la que un trabajo resuelve las contradicciones. Un trabajo debe atravesar las contradicciones y superarlas, no cubriéndolas, sino persiguiéndolas.
• La decadencia de la donación hoy se combina con una dureza hacia la recepción.
• En los mitos, la garantía de la gracia era la aceptación del sacrificio; es esta aceptación que el amor, la recreación del sacrificio, implora si no es para sentirse bajo maldición.
• No hay amor que no sea un eco.
• En psicoanálisis, nada es verdad excepto las exageraciones.
• En su camino hacia la ciencia moderna, los seres humanos han descartado el significado. El concepto es reemplazado por la fórmula, la causa por reglas y probabilidad.
• La tarea casi insoluble es no dejarnos estupefactos ni por el poder de los demás ni por nuestra propia impotencia.
• La filosofía … no debe renunciar a nada del concepto enfático de la verdad.
• El ruido sordo y silencioso que conocemos desde hace mucho en los sueños, nos retumba en las horas de vigilia de los titulares de los periódicos.
• En la tendencia general hacia la especialización, la filosofía también se ha establecido como una disciplina especializada, una purificada de todo contenido específico. Al hacerlo, la filosofía ha negado su propio concepto constitutivo: la libertad intelectual que no obedece a los dictados del conocimiento especializado.
• La humanidad tuvo que infligirse terribles heridas antes que el yo, se creó el carácter idéntico, dirigido a un propósito, masculino de los seres humanos, y algo de este proceso se repite en cada niñez.

El miedo y la destructividad son las principales fuentes emocionales del fascismo, eros pertenece principalmente a la democracia.

• El avance de la sociedad burguesa liquida la memoria, el tiempo y el recuerdo como restos irracionales del pasado.
• La invocación de la ciencia, de sus reglas básicas, de la validez exclusiva de los métodos en que la ciencia se ha convertido ahora, ahora constituye una autoridad de vigilancia que castiga el pensamiento libre, indiferente, indisciplinado y no tolera nada de la actividad mental que no sea lo que ha sido metodológicamente sancionado. La ciencia y la erudición, el medio de la autonomía, han degenerado en un instrumento de heteronomía.
• Los tabúes que constituyen la estatura intelectual de un hombre, a menudo experiencias sedimentadas y percepciones inarticuladas, siempre operan contra impulsos internos que ha aprendido a condenar, pero que son tan fuertes que solo una autoridad incuestionable e incontestable puede mantenerlos bajo control.
• La persona más baja es capaz de percibir las debilidades de los más grandes, los más estúpidos, los errores en el pensamiento de los más inteligentes.
• La jerga de la autenticidad … es una marca registrada de elegibilidad socializada … sub-lenguaje como lenguaje superior.
• Le incumbe a la filosofía … proporcionar un refugio para la libertad. No es que haya ninguna esperanza de que pueda romper las tendencias políticas que están estrangulando la libertad en todo el mundo, tanto desde dentro como desde fuera, y cuya violencia impregna la estructura misma de la argumentación filosófica.
• En el siglo XIX, los alemanes pintaron su sueño y el resultado fue invariablemente vegetal. Los franceses solo necesitaban pintar un vegetal y ya era un sueño.

La disonancia es la verdad sobre la armonía.

• La línea recta se considera la distancia más corta entre dos personas, como si fueran puntos.
• La gente muy malvada no se puede imaginar muriendo.
• Pero hay otra conclusión: reírse de la lógica si va en contra de los intereses de los hombres.
• El jazz es la falsa liquidación del arte: en lugar de que la utopía se convierta en realidad, desaparece de la imagen.
• El burgués … es tolerante. Su amor por las personas como son proviene de su odio a lo que podrían ser.
• Decir «nosotros» y decir «yo» es uno de los insultos más recónditos.
• Los verdaderos pensamientos son aquellos solos que no se comprenden a sí mismos.
• La trivialidad es maldad: trivialidad, es decir, en forma de conciencia y mente que se adapta al mundo tal como es, obedece al principio de inercia. Y este principio de inercia es realmente lo que es radicalmente malo.
• La ternura entre las personas no es otra cosa que la conciencia de la posibilidad de relaciones sin propósito.
• Lo que los seres humanos buscan aprender de la naturaleza es cómo usarlo para dominarlo por entero, tanto a él como a los seres humanos. Nada más cuenta.
• En los rincones más recónditos del humanismo, como su alma misma, brama un prisionero frenético que, como fascista, convierte el mundo en una prisión.

Cuando hice mi modelo teórico, no podría haber adivinado que la gente trataría de darse cuenta con cócteles Molotov.

• Lo que es o no es la jerga está determinada por si la palabra está escrita en una entonación que la coloca trascendentalmente en oposición a su propio significado; por si las palabras individuales se cargan a expensas de la oración, su fuerza proposicional y el contenido del pensamiento.
• El triunfo de la publicidad en la industria de la cultura es que los consumidores se sienten obligados a comprar y usar sus productos aunque los vean a través de ellos.
• En su texto, el escritor establece la casa. Así como maneja papeles, libros, lápices, documentos desordenadamente de habitación en habitación, crea el mismo desorden en sus pensamientos. Se convierten en muebles en los que se hunde, contento o irritable.

Lo sublime está a solo un paso del ridículo.

• Las formas del arte reflejan la historia del hombre de manera más veraz que los documentos mismos.
• Uno debe tener tradición en uno mismo, odiarlo apropiadamente.
• Quien se mantiene distante corre el riesgo de creerse a sí mismo mejor que los demás y de utilizar su crítica de la sociedad como una ideología para su interés privado. Mientras él forma a tientas su propia vida en la frágil imagen de una verdadera existencia, nunca debería olvidar su fragilidad, ni cuán poco la imagen es un sustituto de la vida verdadera. Contra tal conciencia, sin embargo, tira el impulso de la burguesía dentro de él.
• Es uno de los principios básicos del liderazgo fascista mantener la energía libidinal primaria en un nivel inconsciente para desviar sus manifestaciones de una manera adecuada a los fines políticos.
• La imparcialidad del lenguaje científico privó a lo que carecía de poder de hacerse oír y simplemente proporcionó el orden existente con un signo neutral para sí mismo. Tal neutralidad es más metafísica que la metafísica.
• En los países anglosajones, las prostitutas parecen haber suministrado, junto con el pecado, los dolores del infierno.
• La sociedad burguesa se rige por la equivalencia. Hace comparable al diferente al reducirlo a cantidades abstractas. Para la iluminación, lo que no se reduce a números, y finalmente a uno, se convierte en ilusión.
• La filosofía que satisface su propia intención y no se salta infantilmente su propia historia y la real, tiene su sangre vital en la resistencia contra las prácticas comunes de hoy y lo que sirven, en contra de la justificación de lo que sucede.
• Las palabras de la jerga suenan como si dijeran algo más alto de lo que significan.

La expresión si la historia en las cosas no es otra que la del tormento pasado.

• La bendición que el mercado no pregunta sobre el nacimiento se paga en la sociedad de intercambio por el hecho de que las posibilidades conferidas por el nacimiento se moldean para ajustarse a la producción de bienes que se pueden comprar en el mercado.
• El objetivo del jazz es la reproducción mecánica de un momento regresivo, un simbolismo de castración. ‘Renuncia a tu masculinidad, déjate castrar’, el sonido eunuco de la banda de jazz se burla y proclama, ‘y serás recompensado, aceptado en una fraternidad que comparte el misterio de la impotencia contigo, un misterio revelado en este momento del rito de iniciación
• En general, están embriagados por la fama de la cultura de masas, una fama que este último sabe cómo manipular; también podrían reunirse en clubes para rendir culto a estrellas de cine o para recoger autógrafos. Lo que es importante para ellos es el sentido de pertenencia como tal, identificación, sin prestar especial atención a su contenido. Como niñas, se han entrenado para desmayarse al oír la voz de un «cantante». Sus aplausos, señalizados por una señal de luz, se transmiten directamente en los populares programas de radio a los que tienen permitido asistir. Se llaman a sí mismos «bichos jitter», insectos que llevan a cabo movimientos reflejos, artistas de su propio éxtasis. Simplemente dejarse llevar por algo, tener algo propio, compensa su existencia empobrecida y estéril. El gesto de la adolescencia, que deslumbra por esto o aquello en un día con la posibilidad siempre presente de condenarlo como idiotez en el siguiente, ahora se socializa.
• La apología metafísica al menos traicionó la injusticia del orden establecido a través de la incongruencia del concepto y la realidad. La imparcialidad del lenguaje científico privó a lo que carecía de poder de hacerse oír y simplemente proporcionó el orden existente con un signo neutral para sí mismo. Tal neutralidad es más metafísica que la metafísica.