Frases De David Hume – Las mejores frases, citas de David Hume

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¿Cuáles son las famosas frases, citas de David Hume? Las mejores frases, citas de David Hume sobre la vida, el amor, la motivación, la ciencia

Frases De David Hume

  • No existe la libertad de elección a menos que haya libertad para rechazarla.
  • Si Dios es omnipotente, omnisciente y completamente bueno, ¿de dónde es el mal? Si Dios quiere prevenir el mal pero no puede, entonces Él no es omnipotente. Si Él puede prevenir el mal pero no lo hace, entonces él no es bueno. En cualquier caso, él no es Dios.
  • La belleza en las cosas existe en la mente que las contempla.
  • Nada es más sorprendente que la facilidad con la que muchos son gobernados por unos pocos.
  • Un hombre sabio proporciona su creencia a la evidencia.
  • La vida del hombre no tiene mayor importancia para el universo que la de una ostra.
  • Es raro que la libertad de cualquier tipo se pierda de golpe. La esclavitud tiene un aspecto tan espantoso para los hombres acostumbrados a la libertad, que debe robarles poco a poco, y deben disfrazarse en mil formas, para ser recibidos.

David Hume

Mientras razonamos sobre la vida, la vida se fue.
  • Cuando los hombres son más seguros y arrogantes, comúnmente están más equivocados.
  • Cuando los hombres son más seguros y arrogantes, comúnmente se equivocan más, dando opiniones a la pasión sin esa debida deliberación, que por sí sola puede protegerlos de los más absurdos absurdos.
  • Todo conocimiento degenera en probabilidad.
  • La verdad surge de la discusión entre amigos.
  • Nada parece más sorprendente para aquellos que consideran los asuntos humanos con un ojo filosófico, que la facilidad con la que muchos son gobernados por unos pocos; y la sumisión implícita, con la cual los hombres renuncian a sus propios sentimientos y pasiones a los de sus gobernantes.
  • Mahoma elogia los ejemplos de tretchery, inhumanity, crueldad, venganza y fanatismo que son totalmente incompatibles con la sociedad civilizada.
  • Todo en el mundo es comprado por el trabajo.
  • La abnegación es una virtud monje.
  • Puede decirse que un hombre familiarizado con la historia vivió desde el principio del mundo y que ha ido añadiendo continuamente su caudal de conocimientos en cada siglo.
  • Nada puede ser una presunción de falsedad más fuerte que la aprobación de la multitud.
  • Cuando escucho que un hombre es religioso, ¡concluyo que es un bribón!
  • La diferencia entre un hombre que es guiado por la opinión o la emoción y uno que es guiado por la razón. El primero, ya sea que lo haga o no, realiza cosas de las cuales es completamente ignorante; este último no está subordinado a nadie, y solo hace aquellas cosas que él sabe que son de importancia primaria en su vida, y que por ese motivo él desea más; y por eso llamo al primero esclavo, pero este último es libre.
  • Una propensión a la esperanza y la alegría son verdaderas riquezas; uno para temer y lamentar la pobreza real.
  • Sé un filósofo pero, en medio de toda tu filosofía, sé un hombre.
  • La superstición es un enemigo de la libertad civil.
  • El cielo y el infierno suponen dos especies distintas de hombres, los buenos y los malos. Pero la mayor parte de la humanidad flota entre el vicio y la virtud.
  • Las alturas de popularidad y patriotismo siguen siendo el camino batido hacia el poder y la tiranía; adulación a la traición; ejércitos permanentes para el gobierno arbitrario; y la gloria de Dios para el interés temporal del clero.
  • Es absurdo creer que la Deidad tenga pasiones humanas, y una de las pasiones humanas más bajas, un apetito inquieto por aplausos
  • Él está feliz de que las circunstancias se adapten a su temperamento; pero él es más excelente que se adapta a su temperamento a cualquier circunstancia.
Todo el poder, incluso el más despótico, descansa finalmente en la opinión.
  • La mente es una especie de teatro, donde varias percepciones aparecen sucesivamente; pasar, volver a pasar, deslizarse y mezclarse en una variedad infinita de posturas y situaciones.
  • La moral excita las pasiones y produce o previene acciones. La razón de sí mismo es completamente impotente en este particular. Las reglas de la moral, por lo tanto, no son conclusiones de nuestra razón.
  • No es la razón la guía de la vida, sino la costumbre.
  • Cuando esté muerto, los principios de los que estoy compuesto seguirán desempeñando su papel en el universo, y serán igualmente útiles en el gran tejido, como cuando compusieron esta criatura individual. La diferencia con el todo no será mayor entre mi estar en una cámara y al aire libre. El único cambio es de más importancia para mí que el otro; pero no más para el universo.
  • Ninguna cualidad de la naturaleza humana es más notable, tanto en sí misma como en sus consecuencias, que esa propensión que tenemos para simpatizar con los demás, y para recibir por comunicación sus inclinaciones y sentimientos, por diferentes o incluso contrarios a los nuestros.
  • De todos los animales con los que está poblado este globo, no hay ninguno hacia quien la naturaleza parezca, a primera vista, haber ejercido más crueldad que hacia el hombre, en los innumerables deseos y necesidades con que lo ha cargado, y en los medios esbeltos que ella ofrece para aliviar estas necesidades.
  • La elocuencia, cuando está en su tono más alto, deja poco espacio para la razón o el reflejo.
  • Los hombres a menudo actúan a sabiendas contra su interés.
  • En todas las épocas del mundo, los sacerdotes han sido enemigos de la libertad.
  • Pero los historiadores, e incluso el sentido común, pueden informarnos de que, por muy engañosas que parezcan estas ideas de perfecta igualdad, en realidad son, en el fondo, impracticables; y si no fuera así, sería extremadamente pernicioso para la sociedad humana. Renderice las posesiones igual de igual, los diferentes grados de arte, cuidado e industria de los hombres romperán inmediatamente esa igualdad. O si revisas estas virtudes, reduces a la sociedad a la indigencia más extrema; y en lugar de evitar el deseo y la mendicidad en unos pocos, hacerlo inevitable para toda la comunidad.
  • Leer, pasear, descansar y tomar dosis, lo que llamo pensar, es mi Felicidad suprema.
  • The Crusades: el monumento más significativo y duradero de la locura humana que ha aparecido en cualquier época o nación.
  • Cuando giro mi ojo hacia adentro, no encuentro más que duda e ignorancia. Todo el mundo conspira para oponerse y contradecirse; aunque tal es mi debilidad, siento que todas mis opiniones se aflojan y caen de sí mismas, cuando no cuentan con el respaldo de la aprobación de los demás.
La costumbre es la gran guía para la vida humana.
  • La libertad de cualquier tipo nunca se pierde de golpe.
  • Que el sol no saldrá mañana es una proposición no menos inteligible, y no implica más contradicción que la afirmación de que surgirá.
  • La debilidad, el miedo, la melancolía, junto con la ignorancia, son las verdaderas fuentes de la superstición. La esperanza, el orgullo, la presunción, una cálida indignación, junto con la ignorancia, son las verdaderas fuentes de entusiasmo.
  • Odiar, amar, pensar, sentir, ver; todo esto no es más que percibir.
  • La felicidad humana parece consistir en tres ingredientes: acción, placer e indolencia.
  • No me parece más evidente que las bestias están dotadas de pensamiento y razón tanto como los hombres.
  • La historia es el descubrimiento de los principios de la naturaleza humana.
  • La verdad es discutible, no el gusto humano.
  • La razón es, y solo debe ser el esclavo de las pasiones.
  • Ninguna cantidad de observaciones de cisnes blancos puede permitir la inferencia de que todos los cisnes son blancos, pero la observación de un solo cisne negro es suficiente para refutar esa conclusión.
  • La belleza no es calidad en las cosas mismas: existe simplemente en la mente que las contempla; y cada mente percibe una belleza diferente.
  • Berkeley, Hume, Kant, Fichte, Hegel, James y Bergson están todos unidos en un serio intento, el intento de reinstaurar al hombre con sus elevadas demandas espirituales en un lugar de importancia en el esquema cósmico.
  • La corrupción de las mejores cosas da lugar a lo peor.
  • El entusiasmo produce los desórdenes más crueles en la sociedad humana; pero su furia es como la del trueno y la tempestad, que se agotan en poco tiempo y dejan el aire más tranquilo y sereno que antes.

Si la naturaleza ha sido frugal en sus dones y dotes, hay una mayor necesidad de arte para suplir sus defectos. Si ha sido generosa y liberal, sepa que todavía espera industria y aplicación de nuestra parte, y se venga a sí misma en proporción a nuestra ingratitud negligente. El genio más rico, como el suelo más fértil, cuando no está cultivado, se dispara hacia las malezas más groseras; y en lugar de vides y aceitunas para el placer y el uso del hombre, produce, para su dueño perezoso, la cosecha más abundante de venenos.

La alabanza nunca nos da mucho placer a menos que concuerde con nuestra propia opinión, y nos elogia por aquellas cualidades en las que sobresalimos principalmente.

El corazón del hombre está hecho para reconciliar las contradicciones más evidentes.

El reino de un hombre sabio es su propio pecho: o, si alguna vez mira más lejos, solo será a juicio de unos pocos elegidos, que están libres de prejuicios y capaces de examinar su trabajo. Nada puede ser una presunción de falsedad más fuerte que la aprobación de la multitud; y Foción, ya sabes, siempre sospechó de algún error cuando recibió los aplausos del pueblo.

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El aprendizaje ha sido un gran perdedor al estar encerrado en Universidades y Células, aislado del mundo y de la buena compañía. Con eso significa que todo lo que llamamos Belles Lettres se volvió totalmente bárbaro, siendo cultivado por Hombres sin ningún Sabor de la Vida o Modales, y sin esa Libertad y Facilidad de Pensamiento y Expresión, que solo puede ser adquirida por la Conversación.

El fin de todas las especulaciones morales es enseñarnos nuestro deber; y, mediante las representaciones apropiadas de la deformidad del vicio y la belleza de la virtud, engendrar hábitos correspondientes, y comprometernos a evitar el uno, y abrazar al otro.

La creencia no es más que una concepción más viva, vivaz, forzada, firme y constante de un objeto, que lo que la imaginación por sí sola es capaz de alcanzar.

Cuando reflexionamos sobre la brevedad e incertidumbre de la vida, cuán despreciables parecen todas nuestras búsquedas de felicidad.

La religión cristiana no solo fue asistida al principio con milagros, sino que incluso hoy en día no puede ser creída por ninguna persona razonable sin ella.

Cuando comenzamos a trabajar juntos, la sanación real tiene lugar … es cuando comenzamos a derramar nuestro sudor y no nuestra sangre.

Un hombre que se ha curado de todas las ridículas preposiciones, y está completamente, sincera y constantemente convencido, tanto de la experiencia como de la filosofía, de que la diferencia de fortuna hace menos diferencia en la felicidad de lo que vulgarmente se imagina; tal persona no mide los grados de estima según las rentas de su relación. … sus sentimientos internos están más regulados por los personajes personales de los hombres, que por los favores accidentales y caprichosos de la fortuna.

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El hábito puede llevarnos a creer y a esperar, pero no al conocimiento, y aún menos a la comprensión, de las relaciones legales.

Ningún testimonio es suficiente para establecer un milagro, a menos que el testimonio sea de tal clase, que su falsedad sería más milagrosa que el hecho que intenta establecer.

La libertad de pensamiento y de expresar nuestros pensamientos siempre es fatal para el poder sacerdotal y para aquellos piadosos fraudes en los que comúnmente se funda.

Examina los principios religiosos que, de hecho, prevalecieron en el mundo. Apenas se persuadirá de que son otros que los sueños de los enfermos.

Sospecho que los negros son naturalmente inferiores a los blancos. Casi nunca hubo una civilización de su complexión, ni siquiera ningún individuo, eminente en acción o especulación.

La imaginación del hombre es naturalmente sublime, encantada con todo lo que es remoto y extraordinario, y corre, sin control, a las partes más distantes del espacio y el tiempo para evitar los objetos, que la costumbre le ha vuelto demasiado familiar.

La felicidad humana parece consistir en tres ingredientes; acción, placer e indolencia. Y aunque estos ingredientes deben mezclarse en diferentes proporciones, de acuerdo con la disposición de la persona, ningún ingrediente puede carecer por completo sin destruir, en cierta medida, el gusto de toda la composición.

Los sentimientos de nuestro corazón, la agitación de nuestras pasiones, la vehemencia de nuestros afectos, disipan todas sus conclusiones y reducen al filósofo profundo a un simple plebeyo.

Una pequeña filosofía hace que un hombre sea ateo: mucho lo convierte a la religión

Forma una fuerte presunción contra todas las relaciones sobrenaturales y milagrosas, que se observa que abundan principalmente entre las naciones ignorantes y bárbaras; o si un pueblo civilizado alguna vez ha admitido a alguno de ellos, se encontrará que las personas las recibieron de ancestros ignorantes y bárbaros.

El heroísmo, o gloria militar, es muy admirado por la generalidad de la humanidad. Lo consideran como el tipo de mérito más sublime. Los hombres de fría reflexión no son tan optimistas en sus elogios.

Cuando pienso en Dios, cuando pienso en él como si existiera, y cuando creo que él existe, mi idea de él no aumenta ni mejora. Pero como es cierto, hay una gran diferencia entre la concepción simple de la existencia de un objeto y su creencia, y como esta diferencia no radica en las partes o la composición de la idea que concebimos; se deduce que debe estar en la forma en que lo concebimos.

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Cualquier orgullo o altivez, nos desagrada, simplemente porque choca nuestro propio orgullo, y nos lleva por simpatía en comparación, lo que provoca la desagradable pasión de la humildad.

Si nos limitamos a una reflexión general y distante sobre los males de la vida humana, eso no puede tener ningún efecto para prepararnos para ellos. Si por meditación cercana e intensa los hacemos presentes e íntimos para nosotros, ese es el verdadero secreto para envenenar todos nuestros placeres y hacernos perpetuamente miserables.

Pasar de una declaración objetiva de hechos a una declaración subjetiva de valor no funciona, porque deja preguntas abiertas que no han sido respondidas.

Lo que llamamos una mente no es más que un montón o colección de percepciones diferentes, unidas por ciertas relaciones y supuestas, aunque falsamente, dotadas de una perfecta simplicidad e identidad.

La filosofía nos haría completamente pirrónicos, no eran la naturaleza demasiado fuerte para ello.

Por mi parte, cuando entro más íntimamente en lo que yo llamo a mí mismo, siempre tropiezo con alguna percepción particular, de calor o frío, luz o sombra, amor u odio, dolor o placer. Nunca puedo atraparme en cualquier momento sin una percepción, y nunca puedo observar nada más que la percepción.

La humanidad es tan parecida, en todos los tiempos y lugares, que la historia no nos informa de nada nuevo o extraño en este particular. Su principal uso es descubrir los principios constantes y universales de la naturaleza humana.

La razón es, y solo debe ser el esclavo de las pasiones, y nunca puede pretender otro oficio que servirlos y obedecerlos.

El camino más dulce de la vida conduce a través de las avenidas de aprendizaje, y cualquiera que pueda abrir el camino a otro, debería, hasta el momento, ser considerado un benefactor para la humanidad.

El gran encanto de la poesía consiste en imágenes animadas de pasiones sublimes, magnanimidad, valor, desdén de la fortuna; o aquellos de los tiernos afectos, amor y amistad; que calientan el corazón y difunden sentimientos y emociones similares.

El entusiasmo, siendo la debilidad de los temperamentos audaces y ambiciosos, se acompaña naturalmente con un espíritu de libertad; como la superstición, por el contrario, vuelve a los hombres dóciles y abyectos, y los adapta para la esclavitud.

La identidad que atribuimos a las cosas es solo ficticia, establecida por la mente, no una naturaleza peculiar que pertenece a lo que estamos hablando.

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Casi todos tienen una inclinación predominante, a la que se someten sus otros deseos y afectos, y que lo gobierna, aunque tal vez con algunos intervalos, a lo largo de toda su vida.

Para el filósofo y el historiador, la locura y la maldad imbécil de la humanidad deberían aparecer como acontecimientos ordinarios.

Mientras que Newton parecía quitar el velo de algunos de los misterios de la naturaleza, mostró al mismo tiempo las imperfecciones de la filosofía mecánica; y por lo tanto restauró sus secretos últimos a esa oscuridad, en la cual alguna vez lo hicieron y siempre permanecerán.

En un hombre vanidoso, la chispa más pequeña puede encender la mayor llama, porque los materiales siempre están preparados para ello.

No tengo suficiente fe para creer que no hay dios.

Nada mejora tanto el temperamento como el estudio de las bellezas de la poesía, la elocuencia, la música o la pintura.

Nada es puro y completo de una pieza. Todas las ventajas son atendidas con desventajas. Una compensación universal prevalece en todas las condiciones de ser y existencia.

Un gobierno establecido tiene una ventaja infinita, por esa misma circunstancia de su establecimiento: la mayor parte de la humanidad está gobernada por la autoridad, no por la razón, y nunca atribuye autoridad a nada que no tenga la recomendación de la antigüedad.

Los propios poetas, los mentirosos de profesión, siempre se esfuerzan por dar un aire de verdad a sus ficciones.

Es más difícil evitar la censura que ganar aplausos.

La libertad es una bendición tan inestimable que, donde sea que aparezca alguna probabilidad de recuperarla, una nación puede voluntariamente correr muchos riesgos, y ni siquiera debería quejarse al mayor derrame de sangre o la dispersión del tesoro.

De todas las ciencias no hay ninguna donde las primeras apariencias sean más engañosas que en política.

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Y aunque el filósofo pueda vivir alejado de los negocios, el genio de la filosofía, si es cultivado cuidadosamente por varios, debe gradualmente difundirse por toda la sociedad y otorgar una corrección similar en cada arte y vocación.

Cada gobierno sabio, justo y moderado, al hacer que la condición de sus súbditos sea fácil y segura, siempre abundará más en las personas, así como en los bienes y las riquezas.

Nadie puede dudar de que la convención para la distinción de la propiedad y la estabilidad de la posesión es, de todas las circunstancias, la más necesaria para el establecimiento de la sociedad humana, y que después del acuerdo para fijar y observar esta regla, hay queda poco o nada por hacer para establecer una armonía y concordia perfectas.

En asuntos públicos, los hombres a menudo están más contentos de que la verdad, aunque conocida por todos, debe ser envuelta bajo una cubierta decente que si fuera expuesta a la luz del día a la vista de todo el mundo.

Las riquezas son valiosas en todo momento, y para todos los hombres, porque siempre compran placeres como los hombres están acostumbrados y desean; ni nada puede restringir o regular el amor al dinero, sino un sentido de honor y virtud, que, si no es casi igual en todo momento, abundará naturalmente en las edades de conocimiento y refinamiento.

… La idea de Dios, como el significado de un Ser infinitamente inteligente, sabio y bueno, surge de la reflexión sobre las operaciones de nuestra propia mente y el aumento, sin límite, de las cualidades de la bondad y la sabiduría.

El hecho de que las diferentes culturas tienen prácticas diferentes no refuta más el objetivismo [moral]que el hecho de que el agua fluya en diferentes direcciones en diferentes lugares refuta la ley de la gravedad

Qué privilegio peculiar tiene esta pequeña agitación del cerebro que llamamos ‘pensamiento’.

Tu maíz está maduro hoy; el mío será así mañana. Es provechoso para los dos, que debo trabajar contigo hoy, y que deberías ayudarme mañana.

Los mejores impuestos son los que gravan los consumos, especialmente los de lujo; porque tales impuestos son menos sentidos por la gente. Parecen, en cierta medida, voluntarios; ya que un hombre puede elegir hasta qué punto usará la mercancía: naturalmente produce sobriedad y frugalidad, si se impone juiciosamente: y confundidos con el precio natural de la mercancía, apenas son percibidos por los consumidores. Su única desventaja es que son caros en la recaudación.

La causa más simple y más obvia que puede asignarse a cualquier fenómeno es probablemente la verdadera.

¿Y cuál es el número más grande? Número uno.

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En todos los asuntos de opinión y ciencia … la diferencia entre los hombres se encuentra … más a menudo en los generales que en los particulares; y ser menos en la realidad que en la apariencia. Una explicación de los términos comúnmente termina con la controversia, y los litigantes se sorprenden al descubrir que habían estado discutiendo, mientras que en el fondo estaban de acuerdo en su opinión.

Las reglas de la moralidad no son la conclusión de nuestra razón.

Recurrir a la veracidad del Ser supremo, para demostrar la veracidad de nuestros sentidos, seguramente está haciendo un circuito muy inesperado.

El gran fin de toda la industria humana es el logro de la felicidad

La elocuencia, en su tono más alto, deja poco espacio para la razón o el reflejo, pero se dirige por completo a los deseos y afectos, cautivando a los oyentes dispuestos y subyugando su comprensión.

El carácter es el resultado de un sistema de principios estereotipados.

¿Dónde está la recompensa de la virtud? ¿y qué recompensa ha provisto la naturaleza para sacrificios tan importantes como los de la vida y la fortuna, que a menudo debemos hacerle? ¡Oh hijos de la tierra! ¿Ignoras el valor de esta amante celestial? ¿Y por qué no preguntas por su porción, cuando observas su belleza genuina?

Un milagro es una violación de las leyes de la naturaleza; y como una experiencia firme e inalterable ha establecido estas leyes, la prueba contra un milagro, por la misma naturaleza del hecho, es tan completa como pueda imaginarse cualquier argumento de la experiencia.

Es cierto que la filosofía fácil y obvia siempre, con la generalidad de la humanidad, tendrá una preferencia superior a la precisa.

La verdad es discutible; no sabor: lo que existe en la naturaleza de las cosas es el estándar de nuestro juicio; lo que cada hombre siente dentro de sí mismo es el estándar del sentimiento. Las proposiciones en geometría pueden ser probadas, los sistemas en física pueden ser controvertidos; pero la armonía del verso, la ternura de la pasión, la brillantez del ingenio deben dar placer inmediato. Ningún hombre razona sobre la belleza de otro; pero frecuentemente concerniente a la justicia o injusticia de sus acciones.

Ningún testimonio humano puede tener tanta fuerza como para demostrar un milagro, y convertirlo en una base justa para cualquier sistema de religión de ese tipo.

El pensamiento más animado sigue siendo inferior a la sensación más aburrida.

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La belleza, ya sea moral o natural, se siente, más propiamente de lo que se percibe.

En términos generales, los errores en la religión son peligrosos; aquellos en filosofía solo ridículos.

Mire alrededor de este universo. ¡Qué inmensa profusión de seres, animados y organizados, sensibles y activos! Admira esta prodigiosa variedad y fecundidad. Pero inspecciona un poco más estrechamente estas existencias vivas, los únicos seres dignos de consideración. ¡Qué hostil y destructivo el uno para el otro! ¡Qué insuficientes todos ellos para su propia felicidad! ¡Qué despreciable u odioso para el espectador! El todo no presenta nada más que la idea de una Naturaleza ciega, impregnada de un gran principio vivificante, y saliendo de su regazo, sin discernimiento ni cuidado parental, sus hijos mutilados y abortados.

En nuestros razonamientos sobre la cuestión de hecho, existen todos los grados imaginables de seguridad, desde la más alta certeza hasta la más baja especie de evidencia moral. Un hombre sabio, por lo tanto, proporciona su creencia a la evidencia.

La vanidad está tan estrechamente ligada a la virtud, y amar la fama de las acciones loables se aproxima tan cerca del amor de las acciones loables por sí mismas, que estas pasiones son más capaces de mezclarse que cualquier otro tipo de afecto; y es casi imposible tener lo último sin algún grado de lo primero.

No hay nada, en sí mismo, valioso o despreciable, deseable u odioso, bello o deforme; pero que estos atributos surgen de la constitución particular y el tejido del sentimiento y afecto humano.

Es más racional sospechar la astucia y la locura que descartar, de un plumazo, todo lo que la experiencia pasada me ha enseñado sobre la forma en que las cosas realmente funcionan

Kitsch es: una especie de belleza que, como es florida y superficial, agrada al principio; pero pronto suaviza el sabor y es rechazado con desdén, al menos valorado a un valor mucho más bajo.

Los escépticos afirman, aunque absurdamente, que el origen de todo culto religioso se deriva de la utilidad de los objetos inanimados, como el sol y la luna, para el apoyo y el bienestar de la humanidad.

Toda la religión es un enigma, un ānigma, un misterio inexplicable. La duda, la incertidumbre, la sospecha de juicio aparecen como el único resultado de nuestro escrutinio más preciso sobre este tema.

Un número infinito de partes reales del tiempo, pasando en sucesión, y agotado uno tras otro, aparece como una contradicción tan evidente, que ningún hombre, uno debería pensar, cuyo juicio no es corrompido, en lugar de ser mejorado, por las ciencias, jamás ser capaz de admitirlo.

La naturaleza humana es la única ciencia del hombre; y, sin embargo, ha sido hasta ahora el más descuidado.

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Monarquía absoluta, … es la muerte más fácil, la verdadera eutanasia de la constitución BRITÁNICA.

Aprendemos la influencia de nuestra voluntad solo desde la experiencia. Y la experiencia solo nos enseña cómo un evento sigue constantemente otro; sin instruirnos en la conexión secreta, que los une, y los hace inseparables.

Nada es demostrable, a menos que lo contrario implique una contradicción. Nada, eso es claramente concebible, implica una contradicción. Cualquier cosa que concibamos como existente, también podemos concebir como inexistente. No hay un ser, por lo tanto, cuya inexistencia implica una contradicción. En consecuencia, no hay ningún ser, cuya existencia es demostrable.

Es más difícil evitar la censura que ganar aplausos; porque esto puede hacerse por medio de una gran o sabia acción en una era. Pero para escapar de la censura, un hombre debe pasar toda su vida sin decir ni hacer una cosa enferma o tonta.

los sentidos solos no son implícitamente de los que se debe depender. Debemos corregir su evidencia por la razón, y por consideraciones, derivadas de la naturaleza del medio, la distancia del objeto, y la disposición del órgano, con el fin de hacerlas, dentro de su ámbito, los criterios propios de la verdad y la mentira .

Estoy dispuesto a rechazar toda creencia y todo razonamiento, y no puedo considerar ninguna opinión incluso más probable o probable que otra.

Si se supone que el suicidio es un crimen, solo la cobardía puede impulsarlo. Si no es un crimen, tanto la prudencia como el coraje deben comprometernos a deshacernos de la existencia cuando se convierte en una carga. Es la única manera en que podemos ser útiles a la sociedad, mediante el establecimiento de un ejemplo que, de ser imitado, preservaría cada uno su oportunidad de ser feliz en la vida, y que efectivamente liberarlo de todo peligro o la miseria.

Nada puede ser más real, o preocuparnos más, que nuestros propios sentimientos de placer y desasosiego; y si estos son favorables a la virtud y desfavorables al vicio, ya no pueden ser necesarios para la regulación de nuestra conducta y comportamiento.

Permítanos fijar nuestra atención de nosotros mismos tanto como sea posible; busquemos nuestra imaginación en los cielos o en los límites del universo; nunca avanzamos un paso más allá de nosotros mismos, ni podemos concebir ningún tipo de existencia, sino esas percepciones que han aparecido en esa estrecha brújula.

Esta avidez sola, de adquirir bienes y posesiones para nosotros y nuestros amigos más cercanos, es insaciable, perpetua, universal y directamente destructiva de la sociedad.

Eran un extraño a caer de repente a este mundo, le gustaría mostrar, como una muestra de sus males, un hospital lleno de enfermedades, una prisión llena de malhechores y deudores, un campo de batalla sembrada de cadáveres, una flota de naufragio en el océano, una nación languideciendo bajo tiranía, hambre o pestilencia. Para darle la vuelta al lado gay de la vida y darle una idea de sus placeres; adónde debo llevarlo? a una pelota, a una ópera, a la corte? Él podría pensar con justicia, que solo le mostraba una diversidad de angustia y tristeza.

Es una cierta regla que el ingenio y la pasión son completamente incompatibles. Cuando los afectos se mueven, no hay lugar para la imaginación.

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La ley siempre limita todos los poderes que otorga.

La consecuencia de un comercio muy libre entre los sexos, y de su vida en común, a menudo terminará en intrigas y gallardía.

Aunque no haya tal cosa como posibilidad en el mundo; nuestra Ignorancia de la Causa real de cualquier Evento tiene la misma Influencia en el Entendimiento y engendra una Especie de Creencia o Opinión similar.

En el ámbito de la investigación natural, como en la poesía y la pintura, la delimitación de lo que más atrae fuertemente a la imaginación, deriva su interés colectivo de la veracidad viva con la que se representan las características individuales.

Ninguna ventaja en este mundo es pura y sin mezcla.

La estabilidad de los gobiernos modernos por encima de lo antiguo y la precisión de la filosofía moderna han mejorado, y probablemente seguirán mejorando, mediante gradaciones similares.

Podemos observar que, en la visualización de las virtudes de un hombre humano, benéfico, hay una circunstancia que no deja de ser insistido ampliamente sobre, es decir, la felicidad y la satisfacción, derivado a la sociedad de su relación sexual y buenos oficios.

El gran fin de toda la industria humana es el logro de la felicidad. Para esto fueron las artes inventadas, las ciencias cultivadas, las leyes ordenadas, y las sociedades modeladas, por la más profunda sabiduría de los patriotas y legisladores. Incluso el salvaje solitario, que yace expuesto a la inclemencia de los elementos y la furia de las bestias salvajes, no olvida, por un momento, este gran objeto de su ser.

El todo es un enigma, un enigma, un misterio inexplicable. La duda, la incertidumbre, la sospecha de juicio aparecen como el único resultado de nuestro escrutinio más exacto, con respecto a este tema. Pero tal es la fragilidad de la razón humana, y el irresistible contagio de la opinión, que incluso esta deliberada duda apenas puede ser confirmada; no ampliamos nuestra visión, y al oponernos a una especie de superstición a otra, los ponemos en una pelea; mientras nosotros, durante su furia y contienda, felizmente huimos a las tranquilas aunque oscuras regiones de la filosofía.

En cuanto a la dispersión de los Libros, esa Circunstancia hace tanto daño como bien: Dado que el Sin sentido vuela con mayor Celeridad, y produce una Impresión mayor que la Razón; aunque de hecho ninguna especie particular de Tonterías es tan duradera. Pero las diversas Formas de Tonterías nunca cesan de sucederse; y los hombres siempre están bajo el dominio de uno u otro, aunque nada fue igual en Absurdidad y maldad a nuestro presente patriotismo.

..cuando, en mis disquisiciones filosóficas, niego una providencia y un estado futuro, no socavo los fundamentos de la sociedad, sino principios anticipados, que ellos mismos, sobre sus propios temas, si argumentan consistentemente, deben permitir que sean sólidos y satisfactorio.

El genio más rico, como el suelo más fértil, cuando no está cultivado, se dispara hacia las malas hierbas más groseras.

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Feliz el hombre a quien la fortuna indulgente le permite pagar a la virtud lo que le debe a la naturaleza, y hacer un generoso regalo de lo que de otro modo debe ser arrebatado por cruel necesidad.

Donde la ambición puede cubrir sus empresas, incluso a la persona misma, bajo la apariencia de principio, es la más incurable e inflexible de las pasiones

Los celos son una pasión dolorosa; sin embargo, sin compartirlo, el afecto agradable del amor tiene dificultades para subsistir en toda su fuerza y ​​violencia.

Si la moralidad naturalmente no influía en las pasiones y acciones humanas, era en vano tomarse tantas molestias para inculcarla; y nada sería más infructuoso que esa multitud de reglas y preceptos con los que abundan todos los moralistas.

La curiosidad, o el amor por el conocimiento, tiene una influencia muy limitada, y requiere juventud, educación en el tiempo libre, genio y ejemplo para hacer que gobierne a cualquier persona

Me atrevería a afirmar que nunca hubo una religión popular que representara el estado de las almas difuntas de una manera tal que lo hiciera elegible para el ser humano, que debería existir tal estado. Estos buenos modelos de religión son el mero producto de la filosofía. Porque como la muerte se encuentra entre el ojo y la perspectiva del futuro, ese evento es tan impactante para la naturaleza, que debe ensombrecer todas las regiones que se encuentran más allá; y sugerir a la generalidad de la humanidad la idea de Cerberus y Furias; demonios y torrentes de fuego y azufre.

Que la corrupción de lo mejor produce lo peor, se convierte en una máxima, y ​​comúnmente se prueba, entre otros casos, por los efectos perniciosos de la superstición y el entusiasmo, las corrupciones de la verdadera religión.

Parece cierto que, aunque un hombre, en un sonrojo de humor, después de una intensa reflexión sobre las muchas contradicciones e imperfecciones de la razón humana, puede renunciar por completo a todas las creencias y opiniones, le es imposible perseverar en este escepticismo total, o hacer aparece en su conducta durante unas horas.

Lo que es fácil y obvio nunca es valorado; e incluso lo que es difícil en sí mismo, si llegamos a conocerlo sin dificultad, y sin un poco de pensamiento o juicio, es muy poco considerado.

El escéptico debe reconocer, si reconoce cualquier cosa, que toda la vida humana debe perecer, si prevalecieran sus principios. Todo discurso, toda acción cesaría inmediatamente, y los hombres permanecerían en un letargo total, hasta que las necesidades de la naturaleza, insatisfechas, poner fin a su existencia miserable.

El arte puede hacer una suite de ropa, pero la naturaleza debe producir un hombre.

Ninguna conclusión puede ser más agradable al escepticismo que hacer descubrimientos sobre la debilidad y los límites estrechos de la razón y la capacidad humanas.

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Las alturas de la popularidad y el patriotismo siguen siendo el camino batido hacia el poder y la tiranía.

Inventar sin escrúpulos un nuevo principio para cada nuevo fenómeno, en lugar de adaptarlo a lo viejo; sobrecargar nuestra hipótesis con una variedad de este tipo, son ciertas pruebas de que ninguno de estos principios es el justo, y que solo deseamos, por una serie de falsedades, cubrir nuestra ignorancia de la verdad.

El tiempo es un producto perecedero.

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