Quien Fue Parménides de Elea

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Quien Fue Parménides de Elea

Parménides de Elea (hacia 515 – 450 a. C.) fue un filósofo griego pre-socrático y fundador y principal representante de la Escuela Eleática de la filosofía griega antigua.

Es uno de los filósofos presocráticos más significativos e influyentes (así como el más difícil y oscuro), y algunas veces se lo conoce como el padre de la metafísica. Particularmente influyó en Platón (y, a través de él, en toda la Filosofía occidental), que siempre habló de él con veneración. Tal vez su mayor contribución a la filosofía fue su método de prueba razonada para las afirmaciones.

Al negar la realidad (o incluso la posibilidad) de cambio como parte de su filosofía monista, Parménides presentó un punto de inflexión en la historia de la filosofía occidental y desencadenó un desafío filosófico que determinó el curso de las investigaciones de filósofos posteriores como Empédocles y Anaxágoras. y Demócrito, y una revolución intelectual que todavía resuena hoy.

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Vida

Parménides nació en la colonia griega de Elea (sur de Italia). Su fecha de nacimiento es incierta y la evidencia de Diogenes Laërtius y Platón es contradictoria, pero es probable que haya nacido entre 540 y 510 a. C., con 515 aC. como una «mejor suposición».

Se dice que fue alumno de Jenófanes de Colofón (570 – 480 a. C.), y lo que sabemos de la filosofía de Jenófanes parece ser una influencia en Parménides. Diógenes Laërtius también describe a Parménides como un discípulo del filósofo pitagóreo Aminias, aunque hay pocos elementos pitagóricos en su pensamiento.

Fue el fundador de la Escuela de Elea, que también incluía a Melissus de Samos y al joven Zeno de Elea (que era aproximadamente 25 años más joven que Parménides y que también podría haber sido su eromenos o amante adolescente, una tradición común de la Grecia antigua).

Sus conciudadanos lo tenían en gran estima por su excelente legislación, a la que atribuían la prosperidad y la riqueza de la ciudad, y se sugiere que había escrito las leyes de la ciudad, que se había fundado poco antes del 535 a. C. También fue admirado por su vida ejemplar (una «vida de Parmenide» era proverbial entre los griegos).

Poco más se sabe de su biografía que el hecho de que se detuvo en Atenas en su sexagésimo quinto año (hacia la mitad del siglo V a. C.) y se familiarizó con el joven Sócrates (Sócrates, Platón y Aristóteles estaban fuertemente inspirados por Parmenides). Se supone que su muerte tuvo lugar alrededor de 440 o 450 a. C.

Trabajos

El único trabajo conocido de Parménides, un poema escrito en verso hexámetro alrededor del 475 aC y titulado «Sobre la naturaleza», solo ha sobrevivido en forma fragmentaria, con aproximadamente 150 de las 3.000 líneas originales de texto restantes en la actualidad. Se divide en dos secciones principales, que describen las dos formas o dos puntos de vista de la realidad, «El Camino de la Verdad» (que explica la mayoría de las líneas supervivientes) y «La forma de Apariencia / Opinión», junto con una introducción. Parménides argumentó a favor del Camino de la Verdad y en contra del Camino de la Aparición.

En el poema, Parménides argumentó que la percepción cotidiana de la realidad del mundo físico es errónea, y que la realidad del mundo es «el Uno», un todo inmutable, no generado e indestructible. Del mismo modo, los fenómenos de movimiento y cambio son simplemente apariencias de la realidad estática real y eterna. Afirmó además que la verdad no puede conocerse a través de la percepción sensorial, solo a través de la razón pura («Logos»).

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Parménides expone el corazón de su caso en una cosmovisión que (incluso para los estándares de la filosofía) es, según Aristóteles, «cercana a la locura». Argumentó lo siguiente: «Lo que no es» no existe. Como todo lo que se origina debe surgir de «lo que no es», los objetos no pueden existir. Del mismo modo, no pueden desaparecer, porque para hacerlo tendrían que ingresar al ámbito de «lo que no es». Como no existe, «lo que no es» no puede ser el útero de la generación, o la tumba de lo que perece. El «no más» y el «todavía no» son, por lo tanto, variantes de «lo que no es» y, por lo tanto, el pasado y el futuro tampoco existen. Cambiar, entonces, es imposible.

Igualmente, continuó su argumento, la multiplicidad es irreal, porque el espacio vacío necesario para separar un objeto de otro sería otro ejemplo de «lo que no es». Y dado que las cosas no pueden ser nada en mayor o menor grado (lo que requeriría que «lo que es» se mezcle con el efecto diluyente de «lo que no es»), el universo debe ser homogéneo, único, indiferenciado, inmutable unidad. Además, debe ser finito y esférico, ya que no puede estar en una dirección más que en otra (y la esfera es la única figura de la que se puede decir).

Así, por un argumento estrictamente deductivo, Parménides afirmó que el cambio es imposible, y que la aparición o la cesación de la existencia son igualmente imposibles, de modo que todo lo que existe es permanente, no generado, indestructible e inmutable. Su argumento refuta todas las versiones del origen del mundo y representa un tipo temprano de monismo.

Por lo tanto, Parménides hizo el argumento ontológico contra la nada, esencialmente negando la posible existencia de un vacío, lo que llevó a Leucipo y Demócrito a proponer su teoría del Atomismo (que todo en el universo es átomos o vacíos) específicamente para contradecir su argumento.

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