Quien Fue Anaximenes

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Quien Fue Anaximenes

Anaxímenes (c.585-525 a. C.) fue un filósofo presocrático temprano de la ciudad griega de Mileto en Ionia (Turquía moderna). Fue una figura clave en la Escuela de Milesia, un amigo y discípulo de Anaximandro, y continuó con las investigaciones filosóficas de los milesios sobre el «archê» o primer principio del universo (que Anaxímenes consideraba el aire), y buscó dar un cuasi – explicación científica del mundo.

En las ciencias físicas, Anaxímenes fue el primer griego en distinguir claramente entre planetas y estrellas, y usó sus principios para dar cuenta de varios fenómenos naturales, como truenos y relámpagos, arco iris, terremotos, etc.

Vida

Nada se sabe de su vida de Anaxímenes, aparte de que él era el hijo de Eurystratos de Mileto, y fue el alumno o compañero de Anaximandro. Algunos dicen que él también era un alumno de Parménides de Elea, aunque esto parece poco probable. Vivió durante al menos una parte de su vida bajo el dominio persa, por lo que pudo haber sido testigo de la rebelión jónica contra la ocupación griega. Existe cierta evidencia en las cartas de que estaba en comunicación con Pitágoras, aunque cualquier influencia en el desarrollo filosófico de Pitágoras fue probablemente menor (aparte del deseo de explicar el mundo en términos no mitológicos).

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Trabajos

Según Diógenes Laërtius (un biógrafo de los filósofos griegos, que vivió en el siglo II o III d. C.), Anaxímenes escribió sus puntos de vista filosóficos en un libro que sobrevivió hasta bien entrado el período helenístico, aunque ahora no queda nada de esto.

Al igual que otros filósofos milesianos antes que él, la principal preocupación de Anaxímenes era identificar la fuente única de todas las cosas en el universo (Monismo). Thales, el primer Milesian, había tomado esto como agua. Su alumno Anaximandro refinó esto de alguna manera, argumentando que ningún elemento en particular podía explicar adecuadamente todos los opuestos que se encuentran en la naturaleza, y propuso la solución de una masa primordial infinita e ilimitada a la que llamó «apeiron».

Anaximenes podría dar un paso atrás revisando la noción de que un solo elemento era de hecho la fuente de todas las cosas, y ese elemento que él consideraba aire (en realidad la palabra griega «aer» también denota «niebla» o «vapor» así como el aire normal que respiramos). Sostuvo que, en un momento, todo era aire, y que, incluso ahora, todo es aire con diferentes grados de densidad. Como el aire es infinito y está en constante movimiento, puede producir todas las cosas sin que en realidad lo produzca.

Bajo la influencia del calor (que lo expande) y del frío (que lo contrae), y los procesos asociados de rarefacción (separación de aire) y condensación (aire que se une), el aire gradualmente da lugar a las diversas fases de existencia y a todas las materiales del mundo organizado. Anaxímenes creía que el aire entraba en hilos que se unían por un proceso llamado «fieltro», análogo al proceso por el cual la lana se comprime para hacer el fieltro. Por lo tanto, el aire muy cercano era un líquido sólido, menos cercano, etc.

De esta manera, por lo tanto, Anaxímenes usó procesos naturales familiares de la experiencia cotidiana para explicar el cambio material y, al menos a este respecto, su teoría fue un avance sobre los de Thales y Anaximandro.

Según Anaxímenes, la tierra es un disco ancho, que flota en el aire circundante. El sol y las estrellas, sostuvo, estaban formados por los mismos procesos de condensación y rarefacción, y la naturaleza llameante de estos cuerpos se debe simplemente a la velocidad de sus movimientos. También usó sus principios para dar cuenta de diversos fenómenos naturales: el trueno y el rayo son el resultado del viento que sale de las nubes; los arco iris son el resultado de los rayos del sol que caen sobre las nubes; los terremotos son causados ​​por el agrietamiento de la tierra cuando se seca después de ser humedecida por las lluvias; el granizo es el resultado del agua de lluvia congelada; etc.

Anaxímenes también equiparó el primer principio material con el divino, de modo que efectivamente «el aire es Dios», siendo ambos infinitos y eternos. Por lo tanto, el panteón de los dioses griegos no eran más que derivaciones del aire verdaderamente divino. Del mismo modo, las almas de los individuos también se componen de aire (o aliento), y nos mantienen unidos de la misma manera que el aire abarca todo el mundo.

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