Quien es Alexandru C. Cuza

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Alexandru C. Cuza (8 de noviembre de 1857 – 1947), también conocido como A. C. Cuza, fue un político rumano de extrema derecha.

Alexandru C. Cuza


Vida temprana

Nacido en Iaşi, Cuza asistió a la escuela secundaria en su ciudad natal y en Dresde, luego estudió derecho en la Universidad de París, la Friedrich-Wilhelms-Universität Berlin y la Université Libre de Bruxelles. Se doctoró en ciencias políticas y economía (1881), así como en derecho (1882). A su regreso a Rumania, Cuza se volvió activo en el círculo socialista formado alrededor de Constantin Mille. Asistió a reuniones de la sociedad literaria de Junimea, contribuyendo a su revista Convorbiri Literare.

En 1890, se involucró en el aspecto político de Junimea, sirviendo brevemente como teniente de alcalde de Iaşi; en 1892, lo eligieron a la cámara de diputados (sirviendo hasta 1895). Cuza pasó a los conservadores, y fue nuevamente diputado, hasta una división generada por su virulento antisemitismo. Se las arregló brevemente para alcanzar prominencia internacional, después de organizar la Alianza Antisemita Universal («Alianza Antisemita Universal») en Bucarest (1895). Rumania en la época de Cuza era una de las naciones más francófilas del mundo entero y la intelectualidad rumana tendía a ser fuertemente influenciada por las corrientes intelectuales de Francia.

Un intelectual francés particular fascinó a Cuza, a saber, el conde Arthur de Gobineau, cuyas teorías de una antigua «raza maestra» aria que creó la civilización europea y de la posterior degeneración racial causada por el mestizaje formaron la base de todo el pensamiento de Cuza sobre la raza. La tesis de Cuza sobre los judíos como la «plaga» sobre Rumania se basó en las teorías de Gobineau, pero Cuza elaboró ​​al presentar a los judíos como una «raza» biológicamente diferente que envenenaba a Rumania por su pura existencia. Cuza creó un antisemitismo claramente nuevo que fusionó el antisemitismo ortodoxo oriental tradicional con el antisemitismo pseudocientífico moderno para crear un nuevo tipo de antisemitismo que el historiador israelí Jean Ancel llamó antisemitismo «racista cristiano».

A diferencia de los antisemitas völkisch en Alemania, muchos, pero no todos indiferentes, si no activamente hostiles al cristianismo, Cuza enfatizó la base de su ideología en las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa. Al mismo tiempo, la insistencia de Cuza de que los judíos eran una «raza» biológicamente separada significaba que rechazaba la conversión a la ortodoxia como la solución a la «cuestión judía», ya que argumentaba que los judíos convertidos todavía eran racialmente judíos, y lo llevó a defender expulsión total de todos los judíos de Rumania como la única solución a la «Cuestión judía».


En un ensayo de 1899, Cuza escribió que los judíos estaban trabajando «instintivamente» para la destrucción de Rumania, lo que significaba que el mal estaba incrustado en los genes de los judíos, y que debido a estas supuestas razones genéticas, los judíos no dejarían de intentar destruir Rumania. Un tema recurrente de los escritos de Cuza fue que los judíos habían estado trabajando colectivamente para arruinar a las naciones cristianas, especialmente Rumania, debido a lo que Cuza creía que era un «código genético» judío.

Con Xenopol e Iorga

Decidió comenzar su propio movimiento, uno centrado en el rechazo de los judíos de la vida pública. Su primer intento lo vio unir fuerzas con el historiador A. D. Xenopol, creando Liga contra alcoolismului («La Liga contra el alcoholismo») y su revista, Biblioteca Ligii contra alcoolismului. El alcance de este movimiento fue mucho más allá de la lucha contra la adicción: Cuza y Xenopol vieron la raíz de este mal social con los empresarios judíos de la esfera rural.

La Liga afirmó que los judíos alentaban a los campesinos rumanos a beber, para asegurar un mercado cautivo, e incluso beneficiarse de su propia ruina (al hacer que firmen activos para alimentar su hábito). El prejuicio había adquirido una tradición para el cambio de siglo; sin embargo, tales actitudes ignoraron el hecho de que pocos otros empleos quedaron abiertos para los judíos, a quienes se les otorgó la ciudadanía plena solo después de 1923.

En 1901, Cuza se convirtió en profesor en la Universidad de Iaşi. Como su iniciativa anterior se había extinguido, se asoció con Nicolae Iorga: después de un período de publicación de artículos en Neamul Românesc de este último, se unió a Iorga en la creación del Partido Nacionalista Democrático (1910). En 1912, se convirtió en el editor de la voz oficial del partido, el periódico Unirea. Cuza se mostró a favor de reemplazar el marco restrictivo del estado rumano mediante la adopción del sufragio masculino universal, y propuso una reforma agraria, en la que vio el fin del arrendamiento de propiedades, de las cuales los judíos habrían obtenido un beneficio inmerecido. El último objetivo llevó a Cuza a una alianza con la Liga Popular del General Alexandru Averescu, un movimiento populista de inmensa popularidad, aunque breve (él mismo escribió el documento fundacional de la Liga).

Prominencia

Rompió con Iorga y fundó la Unión Cristiana Nacional más radical en 1922 (el nuevo partido se inspiró en el fascismo y las camisas negras, pero no era paramilitar). Usó la esvástica como su símbolo, uno ya conectado con los movimientos antisemitas en Alemania, y se dio a conocer al apoyar una cuota judía en la educación superior (una demanda que creó un enfrentamiento con el gobierno durante una huelga nacionalista de estudiantes en 1923) .

A partir de 1921, la esvástica se convirtió en el símbolo distintivo del movimiento de Cuza, apareciendo en sus publicaciones, folletos y programas electorales. Cuza reclamó prioridad y un carácter puramente rumano para este símbolo, sin referirse de ninguna manera a la circulación de la esvástica en Alemania.


La esvástica está vinculada al culto al sol. Aparece en los países habitados por la raza pelágica, que encontramos desde el principio en nuestras tierras. En general, la esvástica es el signo distintivo de la raza aria, se encontraron signos en nuestro suelo … Al estar aquí desde la antigüedad, la esvástica es, en primer lugar, nuestra, rumana por su descendencia de los arios tracios … La esvástica Es nuestro emblema nacional. La cruz es el emblema de nuestra fe, tal como lo es con todos los pueblos cristianos. Es solo juntos que la Esvástica y la Cruz muestran todo nuestro ser, nuestro cuerpo y alma. Somos arios y cristianos.

El movimiento de Cuza tomó forma en el mismo año, cuando se transformó en la Liga de Defensa Nacional-Cristiana «violentamente antisemita» con la ayuda del joven Corneliu Zelea Codreanu (que ya era un buen amigo de Cuza). El propósito de la Liga Nacional de Defensa Cristiana era «luchar con todos los medios legales para apoyar los intereses económicos, políticos y sociales contra los judíos». Cuza se opuso ferozmente al Tratado de las Minorías que finalmente obligó a Rumania a otorgar la ciudadanía a los judíos en 1923. Fue después de 1923 que Cuza abandonó su apoyo al sufragio universal de la virilidad, ya que podía afirmar que permitir a los judíos el derecho al voto era inaceptable.

Cuza declaró que la solución a la «Cuestión judía» era «sacarlos del país, después de una etapa de transición durante la cual su influencia en la vida rumana sería eliminada». Los pasos que Cuza abogó estaban en la «etapa de transición» antes de la expulsión fueron la desmancipación, prohibir a los judíos trabajar en el sector público, separar las escuelas para niños judíos y prohibir a todos los judíos vivir en el campo. A diferencia de Codreanu, Cuza rechazó la violencia y solo quería usar medios legales.

La negativa de Cuza de convertir el movimiento en una milicia enajenó a Codreanu: a fines de 1927, después de varios intentos de imponer su línea, Codreanu se fue para encontrar el movimiento que se conocería como la Guardia de Hierro. El antisemitismo «racista cristiano» de Cuza fue la base ideológica de la Guardia de Hierro, pero Codreanu agregó sus propias ideas distintivas al «racismo cristiano», como un elemento fuerte del misticismo ortodoxo y convertir a la Guardia de Hierro en un culto a la muerte que rechazó Todos los valores de la sociedad moderna. Para la Guardia de Hierro, matar y / o ser asesinado al servicio de la causa eran los únicos valores positivos; para Codreanu, nada más importaba. En esto, Codreanu se diferenciaba mucho de Cuza, que prefería resolver la «cuestión judía» a través de medidas legales, en lugar de la violencia.

El conflicto entre los dos se volvió vitriólico. Todos los conflictos importantes de la década de 1930 entre Codreanu y el establecimiento encontraron a Cuza del lado de este último, ansioso por recuperar el lugar de su movimiento como la principal voz antisemita. En 1935, unió fuerzas con el Partido Agrario Nacional de Octavian Goga, formando el nuevo Partido Cristiano Nacional.

En 1936, Cuza fue elegido miembro titular de la Academia rumana. Después de las elecciones de 1937, la intervención del rey Carol II (un simpatizante fascista que, sin embargo, desconfiaba de la Guardia de Hierro) llevó a los cristianos nacionales al gobierno, con Goga como primer ministro y Cuza como ministro de Estado. Junto con la persecución abierta de los judíos, el gobierno adoptó el corporativismo. En un giro paradójico, Cuza acordó que el Partido se volviera hacia el activismo paramilitar: su gobierno creó su respuesta a la Guardia de Hierro armada, los Lăncieri («portadores de lanceta»).

El gobierno de Goga-Cuza no fue capaz de sacar a Rumanía de la crisis: como una regla minoritaria destinada a satisfacer al Rey, solo logró alienar al público. En febrero de 1938, después de varios intentos de formar un gobierno nacional, Carol lo desestimó y lo reemplazó con una dictadura personal. En 1939, Cuza ocupó su último cargo político como miembro del Consejo de la Corona.


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