Quiem Fue Aristóteles

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Quiem Fue Aristóteles

Aristóteles (384 – 322 a. C.) fue un importante filósofo griego del período socrático (o clásico), basado principalmente en Atenas. Es una de las figuras fundadoras más importantes de la filosofía occidental, y el primero en crear un sistema integral de filosofía, que abarca ética, estética, política, metafísica, lógica y ciencia.

Su propia escuela de filosofía, conocida como aristotelismo o escuela peripatética, influyó en casi todo el pensamiento filosófico posterior, particularmente en los movimientos medievales como la escolástica, el averroísmo y el avicenismo.

Vida

Aristóteles nació en una familia aristocrática en Stageira en la península de Calcídica de Macedonia (una región del norte de Grecia) en 384 a. Su padre, Nicomachus, era el médico personal del Rey Amintas de Macedonia, y Aristóteles fue entrenado y educado como miembro de la aristocracia. La madre de Aristóteles, Phaestis, vino de Calcis en la isla de Eubea, y su familia poseía propiedades allí.

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Cuando era solo un niño de 10 años, el padre de Aristóteles murió (lo que significaba que Aristóteles no podía seguir ahora en la profesión de médico de su padre) y su madre también parece haber muerto joven, por lo que fue llevado bajo el cuidado de un hombre llamado Proxeno. A la edad de 18 años, se mudó a Atenas para competir en la famosa Academia de Platón, donde permaneció durante casi veinte años (primero como estudiante estrella y luego como maestro y como una fuerza filosófica a tener en cuenta por derecho propio). hasta después de la muerte de Platón en 347 aC

El sobrino de Platón, Speusipo (407-339 aC), fue elegido para sucederlo como jefe de la Academia (en parte porque las ideas de Aristóteles se habían alejado demasiado de las de Platón) y Aristóteles abandonó la Academia. Viajó durante algún tiempo en Asia Menor con Xenócrates (396 – 314 aC) y Teofrasto (371 – 287 aC). Mientras se alojaba en la corte de Hermias de Atarneus, un ex alumno de Platón, conoció y se casó con la hija de Hermias, Pitias, y juntos tuvieron una hija también llamada Pitias. Después de la muerte de Hermias, Aristóteles fue invitado por Felipe de Macedonia a ser tutor del joven Alejandro Magno, lo que hizo durante varios años antes de regresar a Atenas. Su esposa Pythias murió poco después, y Aristóteles se involucró con Herpyllis desde su ciudad natal, Stageira, y tuvieron un hijo que lleva el nombre del padre de Aristóteles, Nicomachus.

En 335 a. C., Aristóteles estableció su propia escuela a las afueras de los muros de Atenas, conocido como el Liceo, en competencia con la antigua Academia de Platón, y condujo cursos en la escuela durante los siguientes trece años. Sus seguidores inmediatos fueron conocidos como los peripatéticos (que significa «itinerante» o «caminar sobre», por su hábito de caminar por los pasillos cubiertos del Liceo). El Liceo tenía un plan de estudios más amplio que la Academia, y un énfasis más fuerte en la filosofía natural. Los estudiantes más famosos de Artistotle fueron Teofrasto (371 – 287 a. C.), quien siguió a Artistotle como director del Liceo, y Strato de Lampsacus (225 – 269 a. C.) quien lo sucedió.

Es durante este período en Atenas que se cree que Aristóteles compuso muchas de sus obras principales, aunque solo han sobrevivido fragmentos de sus muchos diálogos, y principalmente aquellos en forma de tratado, generalmente considerados como ayudas para conferencias para sus estudiantes. Sus tratados más importantes incluyen los seis libros del «Organon», «Física», «Metafísica», «Ética a Nicómaco», «Política», «De Anima» («Sobre el alma»), «Retórica» ​​y «Poética». .

A la muerte de Alejandro Magno en 323 a. C., el sentimiento anti macedonio en Atenas estalló una vez más, y Aristóteles huyó de la ciudad a la finca familiar de su madre en Calcis, explicando «No permitiré que los atenienses pequen dos veces contra la filosofía» ( referencia al juicio y ejecución de Sócrates). Pronto murió por causas naturales allí, a la edad de 62 años, y finalmente fue enterrado junto a su esposa.

Trabajos

Aristóteles escribió extensamente, pero solo alrededor de una quinta parte de sus obras han sobrevivido (aunque incluso eso ocupa alrededor de 12 volúmenes, y toca todo el rango de conocimiento disponible en su época).

Aristóteles dividió sus escritos en «exotéricos» (destinados a la publicación) y «esotéricos» (compilados a partir de sus apuntes y destinados a la audiencia más restringida de sus alumnos y otros filósofos familiarizados con la jerga y los problemas típicos de lo platónico y lo Escuelas aristotélicas). Desafortunadamente, ninguna de las obras exotéricas que produjo para su publicación (que fueron alabadas en la antigüedad por su gran belleza de estilo) parecen haber sobrevivido, ni siquiera fragmentos, y entonces no tenemos ejemplos de su arte literario, como lo tenemos de la escritura de Platón. .

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Incluso algunas de sus obras esotéricas bien pueden haber sido alteradas o «reparadas» después de que los manuscritos originales se consumieran en un sótano en Asia Menor antes de ser redescubiertos por algunos eruditos romanos de dudosa reputación en el siglo I a. C. (aunque esta cuenta de su historia es disputada). No fue hasta la escolástica y el averroísmo de la Edad Media (cuando se lo conocía simplemente como «El filósofo») que las traducciones latinas volvieron a estar ampliamente disponibles, estimulando un renacimiento del aristotelismo en Europa y finalmente revitalizando el pensamiento europeo a través de la influencia musulmana en España. para avivar las brasas del Renacimiento.

Lo que hoy llamamos la Lógica Aristotélica, el propio Aristóteles habría llamado «analítica», y utilizó el término «lógica» para referirse a la dialéctica (el intercambio de argumentos y contraargumentos en busca de una síntesis o resolución). El trabajo innovador de Aristóteles sobre la Lógica se recopiló en los seis libros del «Organon» a principios del siglo I d. C., y constituye el primer estudio formal de la Lógica. Su concepción de la lógica ha tenido una influencia sin paralelo en la historia del pensamiento occidental, y fue la forma dominante de la lógica hasta los avances del siglo XIX en lógica matemática y lógica de predicados. Recientemente, a fines del siglo XVIII, no menos filósofo que Immanuel Kant afirmó que Aristóteles había dicho todo lo que había que decir sobre el tema de la Lógica.

Su objetivo era desarrollar un método universal de razonamiento mediante el cual fuera posible aprender todo lo que hay que saber sobre la realidad. Aristóteles definió la lógica como «razonamiento nuevo y necesario», «nuevo» porque nos permite aprender lo que no sabemos y lo «necesario» porque sus conclusiones son ineludibles.

En el corazón de la Lógica Aristotélica está el silogismo (o lógica deductiva o lógica de términos), que desarrolló en su «Análisis previo», el tercer libro del «Organon». En un silogismo, una proposición (la conclusión) se deduce de otras dos (las premisas), cada una de las cuales tiene un término en común con la conclusión. Una proposición en este contexto es una afirmación que consiste en dos términos (el sujeto y el predicado), y que es capaz de verdad o falsedad. Enumeró diez categorías para describir todos los posibles tipos de cosas que pueden ser el sujeto o el predicado de una proposición: Sustancia, Cantidad, Calidad, Relación, Lugar, Tiempo, Posición, Estado, Acción y Afecto. En otros libros del «Organon», Aristóteles considera problemas al construir argumentos válidos, inferencias probables (en oposición a ciertos) y falacias lógicas, entre otros temas.

Aristóteles también popularizó el uso de axiomas (principios evidentes por sí mismos que no requieren prueba), afirmando que no se puede deducir nada si no se asume nada, así como el muy importante Principio de no contradicción, que sostiene que un atributo particular no puede aplicarse y no se aplica al mismo sujeto al mismo tiempo (por ejemplo, 2 + 2 = 4 y 2 + 2 = 5 no se pueden aplicar ambos). El uso de axiomas fue importante en otras áreas de la filosofía de Aristóteles, especialmente en su Metafísica.

La metafísica de Aristóteles (la misma palabra «metafísica» se remonta a Aristóteles, que originalmente tenía el significado bastante mundano de los libros que aparecen después de su trabajo sobre física) gira en torno al concepto de sustancia, que es una combinación de ambas materias (el substrato o » cosas «de las cuales se compone una cosa) y forma (la cosa real misma). Las cosas tienen tanto potencial (lo que es capaz de hacer o devenir, si no es impedido por otra cosa) como realidad (el cumplimiento o el final de la potencialidad). Por lo tanto, la cuestión de una cosa es su potencialidad, y la forma es su actualidad. La esencia es lo que proporciona la forma o el propósito a la materia, y el movimiento de lo informe a lo completo resulta de cuatro causas: causa material (de qué está hecho algo, la unión de sus partes), causa eficiente (el movimiento o energía que cambia la materia), causa formal (la forma, forma, esencia o definición de una cosa) y causa final (la razón o el propósito de una cosa o la intención detrás de ella).

Aristóteles trató de precisar qué es lo que persiste en una cosa que le da continuidad como una sola cosa, incluso cuando cambian sus propiedades y atributos (por ejemplo, una hoja comienza como una yema, crece y se vuelve verde, y luego se marchita y muere, pero permanece incontestablemente en la misma hoja). También preguntó cuáles son las propiedades fundamentales de una cosa que le da su identidad como una cosa particular, y sin la cual dejaría de ser la misma cosa. Vio estas dos preguntas como inextricablemente entrelazadas.

Aristóteles rompió irrevocablemente con su maestro Platón y los platónicos sobre el problema de los universales y su concepción del hylomorphism (la idea de que las sustancias son formas que heredan en la materia). La concepción de Aristóteles del hylomorphism difirió de la de Platón en que sostuvo que la Forma y la Materia son inseparables, y que la materia y la forma no existen separadas unas de otras, sino solo juntas. Así como la palabra hylomorphism en sí misma está compuesta del griego hyle (materia o cosas) y morphe (forma o estructura), la respuesta clásica de Aristóteles a la pregunta de en qué consiste realmente la realidad era esa realidad = materia + estructura. Las cosas sin estructura eran solo caos, mientras que la estructura sin cosas no era más que el fantasma del ser.

Platón creía que existen las Formas ideales, separadas y separadas de las cosas particulares, para las cuales son prototipos o ejemplos. Aristóteles, por otro lado, sostenía que los universales existen solo donde son instanciados, y luego solo «en las cosas», nunca separados de ellos (es decir, los universales están «adentro» de los detalles). Donde Platón había localizado la realidad última en ideas o Formas eternas, solo conocibles a través de la reflexión y la razón, Aristóteles vio la realidad última en objetos físicos, conocibles a través de la experiencia. Indeeed, consideró que no tenía sentido discutir algo que no se ha encontrado o experimentado en la vida real. Para Platón, el método filosófico significa descender del conocimiento de las Formas (o ideas) universales a una contemplación de imitaciones particulares de estos, mientras que para Aristóteles el método filosófico implica el ascenso del estudio de fenómenos particulares al conocimiento de las esencias.

Aristóteles hizo algunas concesiones altamente influyentes en el campo de la Ética. Consideró que la ética es una ciencia práctica (es decir, dominada por el hacer en lugar de simplemente el razonamiento), sino también un conocimiento general, más que cierto. A diferencia de otros filósofos morales antes que él, Aristóteles comenzó planteando la cuestión muy general de lo que realmente significa llevar una buena vida humana. También era muy consciente de que la moralidad es un concepto complejo y, por lo tanto, no se puede medir de una manera sencilla (en la forma en que el utilitarismo, por ejemplo, mide la moral en una escala simple de felicidad creada). También (a diferencia de otros filósofos como los estoicos y los epicúreos, por ejemplo), Aristóteles creía firmemente que no somos entidades morales independientes y que no podemos controlar nuestro propio entorno moral.

Sus varios tratados sobre Ética, más notablemente la «Ética Nichomachean», describen lo que comúnmente se llama Ética de la Virtud o Eudaimonismo. Argumentó que el hombre debe tener una función específica o propia, que no es común a ninguna otra cosa, y que es una actividad del alma. La mejor actividad del alma es la eudaimonia (felicidad o alegría o la buena vida), que se puede lograr viviendo una vida equilibrada y evitando el exceso buscando un medio dorado en todo, entre los dos vicios del exceso y la deficiencia.

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En Política, Aristóteles fue el primero en concebir una ciudad orgánica o una comunidad natural, y de hecho concibió la Política como un todo como algo orgánico, como una colección de partes que no pueden existir sin las otras. Para Aristóteles, una ciudad (la unidad política con la que estaba familiarizado, el concepto de estado tal como lo conocemos aún desconocido) era una asociación política que existía por el bien de «acciones nobles», no solo por el bien de vivir juntos, ni como un contrato social para evitar la injusticia o la inestabilidad económica. En comparación con algunos otros comentaristas políticos de la época (como Platón), sin embargo, Aristóteles tenía una visión más bien estrecha de quién debería permitirse ser un ciudadano de esa ciudad, y su actitud hacia las mujeres y los extranjeros en general era bastante chovinista Su fórmula para la estabilidad política era una clase media fuerte para alcanzar el término medio entre la tiranía y la democracia. También puede haber sido el autor de una constitución modelo de Atenas, en la que la noción abstracta de gobierno constitucional se aplica a la vida concreta de una sociedad particular.

Los esfuerzos filosóficos de Aristóteles abarcaban virtualmente todas las facetas de la investigación intelectual, incluida la «filosofía natural», la rama de la filosofía que examina los fenómenos del mundo natural (lo que se consideraría hoy como la física, la biología y otras ciencias naturales). De hecho, pasó gran parte de su tiempo realizando investigaciones originales en las ciencias naturales, en áreas como botánica, zoología, física, astronomía, química, meteorología y varias otras ciencias, y en gran medida Aristóteles fue responsable de establecer estas ciencias como campos individuales de investigación y estudio. Él estaba infinitamente fascinado con la naturaleza, y recorrió un largo camino hacia la clasificación de las plantas y animales de Grecia a través de la observación y la disección anatómica.

En la física de Aristóteles hay cinco elementos, todos los cuales se mueven naturalmente hacia su lugar natural predeterminado: fuego (caliente y seco), tierra (fría y seca), aire (caliente y húmedo); agua (fría y húmeda) y éter (la sustancia divina que compone las estrellas y los planetas). En su tratado «Meteorología» (entonces un término más amplio que su uso actual), discutió la naturaleza de la tierra y los océanos, incluido el ciclo hidrológico y las ocurrencias naturales como vientos, terremotos, truenos, relámpagos, arcoiris y meteoritos, cometas y la Vía Láctea. Su «De Anima» («Sobre el alma») es quizás el primer libro sobre psicología. En él, argumentó que la mente es esencialmente el funcionamiento intencional del sistema nervioso, y describió la lucha de la identificación y el ego (deseo y razón).

A diferencia de Platón, Aristóteles observó que era crucial, pero (en ausencia de conceptos como masa, velocidad, fuerza y ​​temperatura, y dada su insistencia en derivar «leyes del universo» a partir de la observación simple y la razón demasiado extendida, en lugar de estricta método científico, y su enfoque en gran parte cualitativo en lugar de cuantitativo) sus observaciones científicas son una mezcla de precisión precoz y errores curiosos, y durante mucho tiempo se han considerado irremediablemente inadecuadas. Sin embargo, su proyecto de una investigación sistemática de los fenómenos naturales en el mundo de la vida podría decirse que marca el nacimiento de la ciencia empírica.

Sin embargo, Aristóteles estaba interesado en algo más que una exploración estrictamente científica de la naturaleza humana, como lo atestiguan obras como la «Poética» y la «Retórica». Aristóteles consideraba que la literatura (por ejemplo, poesía épica, tragedia, comedia), la música y la danza eran esencialmente imitativas, aunque consideraba que esa imitación era natural para la humanidad y una de las mayores ventajas de la humanidad sobre los animales.

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