El tomismo es una escuela medieval de filosofía que surgió específicamente como un legado de la obra y el pensamiento del filósofo y teólogo del siglo 13 Santo Tomás de Aquino.
Su «Summa Theologica» a menudo se considera el segundo lugar después de la Biblia en importancia para la Iglesia Católica Romana, y podría decirse que es una de las filosofías más influyentes de todos los tiempos.
Tomás de Aquino trabajó para crear un sistema filosófico que integrara la doctrina cristiana con elementos tomados del aristotelismo, aumentando la visión neoplatónica de la filosofía (que, después de San Agustín, se había vuelto tremendamente influyente entre los filósofos medievales), con ideas sacadas de Aristóteles. Fue instrumental en alejar el enfoque de la filosofía escolástica de Platón y hacia Aristóteles.
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Estuvo muy influenciado por su lectura de filósofos islámicos anteriores y contemporáneos, especialmente las obras de Avicenna, Al-Ghazali (1058-1111) y Averroes (aunque rechazó explícitamente las principales conclusiones y temas de Averroes). También se inspiró en las obras de los prominentes filósofos judíos medievales Avicebron (1021 – 1058) y Maimónides, y a su vez influyó en la filosofía judía posterior.
Santo Tomás enseñó que tanto la fe como la razón descubren la verdad (el conflicto entre ellos es imposible ya que ambos se originan en Dios), y esa razón puede, en principio, llevar la mente a Dios. Ofreció cinco pruebas de la existencia de Dios, incluido el Argumento cosmológico (basado en el concepto de Aristóteles de «mover inmóvil») y el Argumento teleológico (que es similar a la idea moderna de «diseño inteligente»). Vea la sección sobre Filosofía de la religión para más discusión de estos.
La Escuela tomista se distingue de otras escuelas de teología principalmente por sus doctrinas sobre las preguntas difíciles relacionadas con la acción de Dios sobre la libre voluntad del hombre, la presciencia de Dios, su naturaleza de gracia (sostuvo que la gracia no se debía a la naturaleza del hombre, sino que concedido al Hombre por Dios desde el principio), y la predestinación (la idea de que Dios ha designado y preordenado desde la eternidad todos los eventos que ocurren en el tiempo).
La orden religiosa dominicana, de la cual Tomás de Aquino era miembro, rápidamente adoptó sus ideas como una filosofía oficial de la orden, y los dominicanos siempre fueron sus partidarios más ardientes, hasta el siglo XVI. La orden franciscana, por otro lado, incluyendo a John Duns Scotus, Enrique de Gante (c 1217-1293) y Giles de Roma (c 1243-1316) se opusieron vehementemente al tomismo. Algunas de sus tesis fueron condenadas en 1277 por las importantes autoridades eclesiásticas de París y Oxford, aunque esta condena fue revocada después de que Santo Tomás fue canonizado en 1323. William of Ockham y sus seguidores también expresaron una fuerte oposición al tomismo, al igual que los posteriores Molinistas jesuitas ( el nombre del fundador del movimiento, el teólogo jesuita del siglo 16 Luis de Molina), notablemente Robert Bellarmine (1542 – 1621), Francisco Suárez (1548 – 1617) y Francisco de Lugo (1580 – 1652).
A fines del siglo XIX, el Papa León XIII (1810-1903) intentó revivir el tomismo (neotomismo), enfatizando las partes éticas del tomismo, y esto prevaleció como la filosofía dominante de la Iglesia Católica Romana hasta el Concilio Vaticano II. en 1962, y sigue siendo una escuela de filosofía vibrante y desafiante, incluso hoy en día.
El tomismo analítico es un movimiento filosófico menor reciente que promueve el intercambio de ideas entre el tomismo y la filosofía analítica moderna.
