Que es Positivismo Lógico en Filosofia – Historia del Positivismo Lógico

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Que es Positivismo Lógico en Filosofia

El positivismo lógico (más tarde también conocido como empirismo lógico) es una teoría en epistemología y lógica que se desarrolló a partir del positivismo y el movimiento de la filosofía analítica temprana, y que hizo campaña para una reducción sistemática de todo el conocimiento humano a fundamentos lógicos y científicos. Por lo tanto, una declaración es significativa solo si es puramente formal (esencialmente, matemática y lógica) o es capaz de verificación empírica.

Esto efectivamente resultó en un rechazo casi completo por parte de los positivistas lógicos de la metafísica (y en gran parte de la ética) sobre la base de que no es verificable. Sin embargo, su influencia en la Epistemología y la Filosofía de la Ciencia del siglo XX ha sido profunda.

La mayoría de los primeros positivistas lógicos afirmaron que todo el conocimiento se basa en la inferencia lógica de simples «oraciones de protocolo» basadas en hechos observables. Apoyaban las formas de Materialismo, Naturalismo y Empirismo, y, en particular, apoyaban firmemente el criterio de verificabilidad del significado (verificacionismo), la doctrina de que una proposición es solo cognitivamente significativa si puede determinarse de manera definitiva y definitiva que es verdadera o falsa. .

El positivismo lógico también se comprometió con la idea de «ciencia unificada», o el desarrollo de un lenguaje común en el que todas las proposiciones científicas pueden expresarse, por lo general a través de varias «reducciones» o «explicaciones» de los términos de una ciencia al términos de otro (supuestamente más fundamental).

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Los principios principales de la doctrina incluyen:

La oposición a toda la Metafísica, especialmente la ontología (el estudio de la realidad y la naturaleza del ser), no necesariamente como errónea sino como sin significado.

El rechazo de proposiciones a priori sintéticas (por ejemplo, «Todos los solteros son felices»), que son, por su naturaleza, inviolables (a diferencia de las declaraciones analíticas, que son verdaderas simplemente en virtud de sus significados, por ejemplo, «Todos los solteros no están casados»).

Un criterio de significado basado en los primeros trabajos de Ludwig Wittgenstein, (esencialmente, que el significado de una palabra es su uso en el lenguaje, y que los pensamientos, y el lenguaje utilizado para expresar esos pensamientos, son imágenes o representaciones de cómo están las cosas en el mundo).

La idea de que todo el conocimiento debería ser codificable en un único lenguaje estándar de la ciencia, y el proyecto en curso asociado de «reconstrucción racional», en el que los conceptos del lenguaje ordinario fueron gradualmente reemplazados por equivalentes más precisos en ese lenguaje estándar.

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Historia del positivismo lógico

Las primeras figuras más importantes del positivismo lógico fueron el filósofo positivista bohemio-austríaco Ernst Mach (1838 – 1916) y el austríaco Ludwig Wittgenstein (especialmente su «Tractatus» de 1921, un texto de gran importancia para los positivistas lógicos).

El positivismo lógico en Alemania se elevó en respuesta a la metafísica de Georg Hegel, que era la visión filosófica dominante en Alemania en la época, particularmente el rechazo de su concepto de entidades metafísicas que no tenían ninguna base empírica.

Surgió de las discusiones del llamado «Círculo de Viena» de Moritz Schlick (1882 – 1936) a principios del siglo XX. Un panfleto de 1929 escrito conjuntamente por Otto Neurath (1882 – 1945), Hans Hahn (1979 – 1934) y Rudolf Carnap (1891 – 1970) reunió a algunos de los principales defensores del movimiento y resumió las doctrinas del Círculo de Viena en ese momento . El contemporáneo Berlin Circle de Hans Reichenbach (1891 – 1953) también propagó las nuevas doctrinas más ampliamente en la década de 1920 y principios de 1930.

A. J. Ayer es considerado responsable de la propagación del positivismo lógico a Gran Bretaña, y su libro de 1936 «Lenguaje, verdad y lógica» fue muy influyente. Los desarrollos en la lógica y los fundamentos de las matemáticas, especialmente en los «Principia Mathematica» de los filósofos británicos Bertrand Russell y Alfred North Whitehead, impresionaron particularmente a los positivistas lógicos de mentalidad más matemática.

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El movimiento se dispersó a fines de la década de 1930, principalmente debido a la agitación política y las muertes prematuras de Hahn y Schlick. El positivismo lógico fue esencial para el desarrollo de la Filosofía Analítica temprana, con la cual se fusionó efectivamente.

Crítica del positivismo lógico

Hubo muchos argumentos internos dentro del movimiento del Positivismo Lógico, que en realidad solo fue un colectivo de filósofos flojos que tenían una amplia gama de creencias sobre muchos asuntos, aunque con ciertos principios en común.

Los críticos han argumentado que la insistencia del positivismo lógico en la adopción estricta del criterio de verificabilidad del significado (el requisito de que una oración no analítica y significativa sea verificable o falsable) es problemática, ya que el criterio en sí no es verificable, especialmente para afirmaciones existenciales negativas y afirmaciones universales positivas.

Karl Popper (1902-1994) no estuvo de acuerdo con la posición positivista lógica de que las afirmaciones metafísicas no tienen sentido, y argumentó que una afirmación metafísica puede cambiar su condición no infalible en el tiempo; lo que puede ser «no falsable» en un siglo puede volverse «falsable» ( y, por lo tanto, «científico») en otro.

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AJ Ayer respondió a la acusación de inviabilidad al afirmar que, aunque casi cualquier afirmación (excepto una tautología o verdad lógica) no es verificable en el sentido fuerte, hay un débil sentido de verificabilidad en el que una proposición es verificable si es posible para la experiencia. para hacerlo probable Esta defensa, sin embargo, fue polémica entre los positivistas lógicos, algunos de los cuales se apegaron a una fuerte verificación e insistieron en que las proposiciones generales eran sin sentido.

Hilary Putnam (1926 – 2016) ha argumentado que hacer una distinción entre «observacional» y «teórico» no tiene sentido. W. V. O. Quine ha criticado la distinción entre declaraciones analíticas y sintéticas, y la reducción de declaraciones significativas a la experiencia inmediata. Thomas Kuhn (1922 – 1996) ha argumentado que simplemente no es posible proporcionar condiciones de verdad para la ciencia, independientemente de su paradigma histórico.

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