El panteísmo es la visión de que Dios es equivalente a la Naturaleza o al universo físico, que son esencialmente lo mismo, o que todo es de un Dios abstracto inmanente que lo abarca todo.
Por lo tanto, cada ser humano individual, que es parte del universo o naturaleza, es parte de Dios. El término «panteísmo» fue acuñado por el escritor irlandés John Toland en 1705.
Algunos panteístas aceptan la idea del libre albedrío (argumentan que los individuos tienen algunas opciones entre lo correcto y lo incorrecto, incluso si es probable que tengan poca idea del ser superior del cual forman parte), aunque el determinismo también está muy extendido. Algunos panteístas también postulan un propósito común para la naturaleza y el hombre, mientras que otros rechazan la idea de propósito y consideran que la existencia existe «por sí misma». Aunque Schopenhauer afirmó que el panteísmo no tiene ética, los panteístas sostienen que el panteísmo es el punto de vista más ético, señalando que cualquier daño hecho a otro es dañarse a uno mismo, porque lo que hace daño perjudica a todos.
El concepto ha sido discutido ya en la época de los «Upanishads» del hinduismo védico, y los filósofos de la antigua Grecia (incluidos Tales, Parménides y Heráclito), así como en el judaísmo cabalístico. La ecuación bíblica de Dios para los actos de la naturaleza, y la definición de Dios dentro del Nuevo Testamento mismo, ha llevado al establecimiento de algunos movimientos panthistas cristianos, desde los primeros cuáqueros hasta los posteriores unitarios. En el siglo XVII, hubo algo de resurgimiento, y Spinoza, en particular, se acredita con la creencia en una especie de panteísmo naturalista.
Tipos de panteísmo
Panteísmo clásico
Esta es la forma de panteísmo que iguala la existencia con Dios sin intentar redefinir o minimizar ninguno de los términos. Cree en un Dios personal, consciente y omnisciente, y ve a este Dios uniendo todas las religiones verdaderas. En muchos sentidos, el panteísmo clásico es similar al monismo, en el sentido de que ve todas las cosas, desde la energía hasta la materia, desde el pensamiento hasta el tiempo, como aspectos de un dios personal que todo lo abarca. Se distingue principalmente por su simplicidad y su compatibilidad y actitud inclusiva hacia otras religiones mundiales. El panteísmo clásico está representado por muchas tradiciones religiosas, como el hinduismo y el judaísmo cabalístico.
Panteísmo bíblico:
Esta forma de panteísmo (condenada con vehemencia por muchos cristianos tradicionales) sostiene que algunos aspectos panteístas se expresan en los escritos de la Biblia. La ecuación bíblica de Dios para los actos de la naturaleza, y la definición de Dios dentro del Nuevo Testamento mismo, todos proporcionan la base de la apelación a este sistema de creencias.
Panteísmo naturalista:
Esta es una forma de panteísmo que sostiene que el universo, aunque inconsciente y no sensible como un todo, es sin embargo un foco significativo para la satisfacción mística. Por lo tanto, se considera que la naturaleza es Dios solo en un sentido no tradicional e impersonal. Los críticos han alegado que esto constituye un uso indebido intencional de la terminología, y un intento de justificar el ateísmo (o algún tipo de naturalismo espiritual) al etiquetarlo erróneamente como panteísmo. El panteísmo naturalista se basa en los puntos de vista relativamente recientes de Baruch Spinoza (que puede haber sido influenciado por el panteísmo bíblico) y John Toland, así como de las influencias contemporáneas.
Cosmotheism:
Este es un movimiento pequeño y controvertido iniciado a fines del siglo XVIII para expresar que Dios es algo creado por el hombre y que no existía antes que el hombre, y quizás sea un estado final de la evolución humana, a través de la planificación social, la eugenesia y otros formas de ingeniería genética. Entre otros, H. G. Wells se suscribió a una forma de Cosmotheism.
Pandeismo:
Este es un tipo de panteísmo naturalista que sostiene que el universo es un Dios inconsciente y no sensible, pero también que Dios fue previamente una fuerza o entidad consciente y consciente que diseñó y creó el universo. Por lo tanto, de acuerdo con el pandeismo, Dios solo se convirtió en un Dios inconsciente e inconsciente al convertirse en el universo. Este es un tipo de síntesis de panteísmo y deísmo.
Panenteísmo:
Esta creencia tiene características en común con el panteísmo, como la idea de que el universo es parte de Dios, aunque Panentheism argumenta que Dios es más grande que la naturaleza sola y que el universo físico es solo una parte de su naturaleza.
