El panenteísmo (también conocido como monoteísmo monista) es la creencia, similar al panteísmo, de que el universo físico está unido a Dios, pero destaca que Dios es más grande que (en lugar de equivalente) del universo.
Por lo tanto, el único Dios es sinónimo del universo material e interpenetra cada parte de la naturaleza (como en el panteísmo), pero eternamente también se extiende más allá. El universo es parte de Dios, pero no todo de Dios.
El neoplatonismo de Plotino (en el que el mundo mismo es un Dios) es panenteísta con las tendencias politeístas, y los tratados filosóficos se han escrito en él en el contexto del hinduismo durante milenios (notablemente en el «Bhagavad Gita» y el «Shri»). Rudram «). Muchas religiones nativas norteamericanas y sudamericanas son de carácter panenteísta, y algunos elementos del panenteísmo surgen en el judaísmo jasídico y en la cábala, en algunas órdenes sufíes del islam y en el ortodoxo oriental y oriental y en el cristianismo ortodoxo oriental.
Sin embargo, la palabra «panenteísmo» (que puede traducirse como «todo en Dios») no fue acuñada hasta 1828, por el filósofo alemán Karl Christian Friedrich Krause (1781-1832), en un intento de reconciliar el monoteísmo y el panteísmo, y esto la concepción de Dios influyó en los trascendentalistas de Nueva Inglaterra como Ralph Waldo Emerson, y fue popularizada por Charles Hartshorne (1897 – 2000) en su desarrollo de la teología de procesos en el siglo XX, y también ha sido adoptada por los defensores de varias creencias del Nuevo Pensamiento.
Tipos de panenteísmo
Panenteísmo fuerte:
Esto se refiere a la identidad completa de Dios y del cosmos, en oposición a la sola presencia de Dios en él, y por lo tanto se acerca mucho al panteísmo. Las leyes de la naturaleza, entonces, no son algo esencialmente autónomo, que Dios debe manipular a veces para hacer efectiva su voluntad, pero que son parte de su voluntad.
Panenteísmo débil
Esto se refiere solo a la presencia de Dios en el cosmos, en oposición a alguna identidad entre ellos. Las leyes de la naturaleza, por lo tanto, tienen un estado autónomo que las hace equivalentes a algo que está fuera de Dios.
Panendeismo:
Este es un compuesto de Deísmo y Panenteísmo. Sostiene que, si bien el universo es parte de Dios, opera de acuerdo con mecanismos naturales sin la necesidad de la intervención de un Dios tradicional, algo similar al concepto de los nativos americanos del Gran Espíritu omnipresente.
