¿Qué es el Historicismo en filosofía? ¿Cuáles son Tipos de Historicismo en filosofía? Información sobre el Historicismo en filosofía
Que es Historicismo en Filosofia
Historicism sostiene que hay una sucesión orgánica de desarrollos, y que las condiciones y peculiaridades locales influyen en los resultados de una manera decisiva. Puede contrastarse con Reductionism o Atomism, que sostienen que todos los desarrollos se pueden explicar por principios fundamentales de forma ad hoc. El historicismo reconoce el carácter histórico de toda la existencia humana, pero considera la historia no como un sistema integrado, sino como una escena en la que se expresan diversas voluntades humanas. Sostiene que todo el conocimiento histórico es relativo al punto de vista del historiador.
A mediados del siglo XIX, el término «historismo» (del que proviene el historicismo) estaba bien establecido en Alemania, donde gran parte del desarrollo inicial de la doctrina se produjo en los siglos XVIII y XIX. Ya en 1797, Friedrich Schlegel (1772 – 1829) menciona el historicismo como un «tipo de filosofía» que pone el énfasis principal en la historia. Sin embargo, se utilizó principalmente como término peyorativo hasta el siglo XX.
El filósofo austríaco-británico Karl Popper (1902-1994) se ha opuesto al historicismo sobre la base de que conduce a un patrón inevitable y determinista de la historia, y por lo tanto abroga la responsabilidad democrática de cada uno de nosotros para hacer nuestras propias contribuciones gratuitas al evolución de la sociedad, y por lo tanto conduce al totalitarismo.
Tipos de historicismo
El término «historicismo» se usa en varios campos diferentes de estudio (que incluyen filosofía, antropología y teología) para indicar algunas líneas de pensamiento muy diferentes:
El historicismo hegeliano es la posición, adoptada por G. W. F. Hegel, de que todas las sociedades humanas (y todas las actividades humanas como la ciencia, el arte o la filosofía) están definidas por su historia, y que su esencia solo puede buscarse entendiendo eso. Sostuvo además que la historia de cualquier esfuerzo humano de este tipo no solo se basa en, sino que también reacciona contra, lo que ha sucedido antes (una posición que desarrolló a partir de sus famosas enseñanzas dialécticas de tesis, antítesis y síntesis). Según Hegel, para comprender por qué una persona es como es, debes poner a esa persona en una sociedad; y para comprender esa sociedad, debes comprender su historia y las fuerzas que la moldearon. Él es famoso por afirmar que «La filosofía es la historia de la filosofía».
Los hegelianos de la derecha o los hegelianos de edad tomaron la concepción de Hegel de las sociedades humanas como entidades más grandes que las personas que las constituyen para influir en el nacionalismo romántico del siglo XIX y sus excesos del siglo XX. Los Jóvenes Hegelianos, por el contrario, tomaron los pensamientos de Hegel sobre las sociedades modeladas por las fuerzas del conflicto social para una doctrina del progreso, y la teoría de Karl Marx de «inevitabilidades históricas» fue influenciada por esta línea de pensamiento.
El Historicismo Bíblico es una creencia teológica protestante de que el cumplimiento de la profecía bíblica ha tenido lugar a lo largo de la historia y continúa ocurriendo hoy (a diferencia de otras creencias que limitan el marco de tiempo de cumplimiento de la profecía al pasado o al futuro).
El historicismo antropológico se asocia con las ciencias sociales empíricas y particularmente con el trabajo del antropólogo germano-americano Franz Boas (1858 – 1942). Combina el difusionismo (la idea de que toda cultura y civilización se desarrolló una sola vez en el antiguo Egipto y luego se difundió por el resto del mundo a través de la migración y la colonización) con el particularismo histórico (la idea de que uno tiene que llevar a cabo estudios regionales culturas para descubrir la distribución de los rasgos de la cultura y comprender los procesos individuales del cambio de la cultura en el trabajo).
Nuevo historicismo es el nombre dado a un movimiento que sostiene que cada época tiene su propio sistema de conocimiento, con el cual los individuos están inexorablemente enredados. Dado que los postestructuralistas argumentan que todas las preguntas deben ser resueltas dentro del contexto cultural y social en el que se plantean, y que las respuestas no se pueden encontrar recurriendo a alguna verdad externa.
