Que es el Platonismo en Filosofia

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Que es el Platonismo en Filosofia

El platonismo es una antigua escuela de filosofía griega del período socrático, fundada alrededor del año 387 a. C. por el alumno y discípulo de Sócrates, Platón, y continuado por sus alumnos y seguidores. Se basó en la Academia, un recinto que contiene un bosquecillo sagrado fuera de los muros de Atenas, donde Platón pronunció sus conferencias (el prototipo de las universidades posteriores). El platonismo se expresó originalmente en los diálogos de Platón, en el que la figura de su maestro, Sócrates, se utiliza para exponer diversas doctrinas.

La filosofía de Platón es mejor conocida por su Realismo platónico (también, confusamente, conocido como Idealismo platónico), su hilomorfismo (la idea de que las sustancias son formas que heredan en la materia) y su Teoría de las formas («Formas» son los universales eternos, inmutables y perfectos). , de los cuales los objetos particulares que sentimos a nuestro alrededor son copias imperfectas). Posee un universo eterno y describe la idea como anterior a la materia, de modo que la realidad sustantiva que nos rodea es solo un reflejo de una verdad superior.

La Epistemología platónica sostiene que el conocimiento es innato, y el alma inmortal «recuerda» su familia previa con las Formas («anamnesis»). El aprendizaje es, por lo tanto, el desarrollo de ideas enterradas en lo profundo del alma. De estos, la Forma de «lo Bueno» (la naturaleza ideal o perfecta de la bondad) es la última base para el resto, y la primera causa del ser y el conocimiento. Platón sostuvo que las impresiones de los sentidos nunca pueden darnos el conocimiento del verdadero ser (es decir, de las Formas), que solo puede obtenerse mediante el ejercicio de la razón a través del proceso dialéctico (el intercambio de argumentos y contraargumentos, proposiciones y contrapropuestas).

La ética platónica se basa en el concepto de que la virtud es una especie de conocimiento (el conocimiento del bien y el mal) necesario para alcanzar el bien supremo («eudaimonia» o felicidad), que es lo que todos los deseos y acciones humanas pretenden lograr. Sostiene que hay tres partes del alma, la Razón, el Espíritu y el Apetito, que deben regirse por las tres virtudes, Sabiduría, Coraje y Moderación. Estos son, a su vez, regidos por un cuarto, la Justicia, por el cual cada parte del alma se limita a la realización de su función propia.

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La Academia, en la cual se fundó la escuela, generalmente se divide en tres períodos: la Academia Vieja, Media y Nueva. Las principales figuras de la Academia Antigua fueron: el alumno más famoso de Platón, Aristóteles, quien desarrolló rápidamente su propio conjunto de filosofías y una tradición aristotélica por separado; Speusippus (407 – 339 a. C.), sobrino de Platón, quien sucedió como jefe de la escuela después de la muerte de Platón en 347 aC; Jenócrates (396 – 314 a. C.) que era cabeza de 339 a. C. a 314 aC; Polemo, del 314 aC a 269 aC; y Crates, desde 269 a. C. a 266 a. C. Después de este tiempo, la Academia Media y la Nueva Academia fueron más vehículos para el Escepticismo que el Platonismo propiamente dicho, antes de ser refundados, después de un lapso durante la ocupación romana temprana, como una institución neoplatónica en el año 410 A.D.

Alrededor del 90 a. C., comenzó un período conocido como el Platonismo Medio, cuando Antíoco de Ascalón (c.130 – 68 a. C.) rechazó el escepticismo y propuso una fusión del platonismo con algunos dogmas aristotélicos y estoicos. Filón de Alejandría también puede considerarse un platonista medio, ya que intentó sintetizar el platonismo con la religión monoteísta, anticipando el neoplatonismo de filósofos posteriores como Plotino.

El platonismo influyó en el cristianismo primero a través de Clemente de Alejandría (c.150 – 216 d. C.) y Orígenes (c. 185 – 254 dC), y especialmente después por San Agustín de Hipona, quien fue una de las figuras más importantes en el desarrollo del Cristianismo. El platonismo fue considerado autoritario en la Edad Media, y muchas nociones platónicas son ahora elementos permanentes del cristianismo latino, así como del misticismo oriental y occidental.

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