¿Qué es el anarquismo? Las características de la doctrina del anarquismo, los puntos que la diferencian del comunismo, información sobre los fundadores e historia del anarquismo.
El anarquismo es la filosofía política que rechaza (y apoya la eliminación de) el gobierno obligatorio o el gobierno obligatorio, y sostiene que la sociedad puede (y debe) organizarse sin un estado coercitivo. Esto puede, o no, involucrar el rechazo de cualquier autoridad en absoluto. Los anarquistas creen que el gobierno es dañino e innecesario.
El anarquismo filosófico sostiene que el Estado carece de legitimidad moral, que no existe obligación u obligación individual de obedecer al Estado y, a la inversa, que el Estado no tiene derecho a mandar a las personas. Sin embargo, no aboga activamente por la revolución para eliminar al Estado, pero exige un cambio gradual para liberar al individuo de las leyes opresivas y las restricciones sociales del estado moderno.
El término «anarquía» se deriva del griego «anarchos» («sin gobernante»). Hasta el siglo XIX, el término generalmente se usaba de manera positiva, para describir una creencia política coherente, y fue solo después que se utilizó peyorativamente (para referirse a algo parecido al caos).
El anarquismo está relacionado con el Libertarismo (que aboga por maximizar los derechos individuales y el libre albedrío y minimizar el papel del Estado) y, en particular, al Socialismo Libertario (que aboga por un sistema orientado al trabajador que intenta maximizar la libertad de los individuos y minimizar el concentración de poder o autoridad), con lo cual todo es sinónimo.
No existe una única posición definitoria que posean todos los anarquistas, más allá de su rechazo al gobierno obligatorio o «el Estado», y los defensores pueden apoyar cualquier cosa desde el individualismo extremo (la perspectiva política que enfatiza la independencia humana y la importancia de la independencia individual y la libertad) completar el colectivismo (la perspectiva política que enfatiza la interdependencia humana y la importancia del colectivo). Por lo tanto, hay varias escuelas de pensamiento diversas dentro del anarquismo, algunas de las cuales se resumen en la sección Tipos de anarquismo a continuación.
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Historia del Anarquismo
Los humanos vivieron durante miles de años en sociedades sin gobierno, según Anarcho-Primitivists. Fue solo después del surgimiento de las sociedades jerárquicas que las ideas anarquistas se formularon como una respuesta crítica a, y el rechazo de, las instituciones políticas coercitivas.
El «Tao Te Ching», escrito alrededor del siglo VI a. C. por Lao Tzu, animó a muchos taoístas chinos a vivir un estilo de vida anarquista. En la antigua Grecia, Diógenes de Sinope (un cínico) y Zenón de Citium (un estoico) argumentaron (en oposición a Platón) que la razón debería reemplazar a la autoridad en la dirección de los asuntos humanos y concebía una comunidad libre sin gobierno.
Hubo una variedad de movimientos religiosos y políticos anarquistas en Europa durante la Edad Media y más tarde, incluidos los Hermanos y Hermanas del Espíritu Libre, los Klompdraggers, los Hussitas, los Adamitas, los primeros Anabautistas, los Excavadores y los Niveladores, pero ninguno tuvo mucha influencia generalizada.
El anarquismo moderno surgió del pensamiento secular de la Ilustración, particularmente los argumentos de Jean-Jacques Rousseau sobre la centralidad moral de la libertad.
Aunque no utilizó el término en sí mismo, el filósofo político inglés William Godwin (1756 – 1836) desarrolló lo que muchos consideran la primera expresión del pensamiento anarquista moderno y formuló las concepciones políticas y económicas del anarquismo. Godwin se opuso a la acción revolucionaria y vio un estado mínimo como un presente «mal necesario», que se volvería cada vez más irrelevante e impotente a través de un proceso gradual de reforma e ilustración. También abogó por el individualismo extremo, proponiendo que toda cooperación en el trabajo sea eliminada.
Edmund Burke, en su «Una reivindicación de la sociedad natural» de 1756, abogó por la abolición del gobierno, aunque más tarde afirmó que tenía la intención de ser una obra satírica. Thomas Jefferson (1743 – 1826) habló de su respeto por una sociedad sin gobierno, como vio en muchas tribus nativas americanas, y Henry David Thoreau fue otro estadounidense influyente con simpatías anarquistas.
El francés Pierre-Joseph Proudhon (1809 – 1865) fue el primer autodenominado anarquista, y ha sido llamado el fundador de la teoría anarquista moderna (como lo ha hecho Godwin). Proudhon propuso lo que llamó orden espontáneo, según el cual la organización (suficiente para mantener el orden y garantizar todas las libertades) emerge sin autoridad central, y las instituciones de la policía, monarquía, burocracia, religión organizada, impuestos, etc., desaparecen o se reducen a un mínimo . Publicó su «¿Qué es la propiedad?», En el que aparece su famosa acusación «Propiedad es robo», en 1840.
Más tarde en el siglo XIX (a veces llamado período clásico del anarquismo), los teóricos comunistas anarquistas, como los rusos Mikhail Bakunin (1814 – 1876) y Peter Kropotkin (1842 – 1921), construyeron la crítica marxista del capitalismo y la sintetizaron con su propia crítica del estado, enfatizando la importancia de una perspectiva comunitaria para mantener la libertad individual en un contexto social.
Alrededor de esta época, también hubo una avalancha de actos de violencia en nombre del anarquismo, como el sabotaje y los asesinatos, así como acciones y huelgas industriales, destinadas a provocar aún más la revolución, pero estos actos fueron considerados por muchos anarquistas como contrapartidas. productivo o ineficaz.
En el siglo XX, los anarquistas participaron activamente en los movimientos obreros y feministas, en levantamientos y revoluciones como la Revolución Rusa de 1917 y más tarde en la lucha contra el fascismo. Se establecieron comunas anarquistas de trabajo en Cristiana en Dinamarca, Cataluña en España y el Territorio Libre en Ucrania, entre otros.
Tipos de anarquismo
El anarquismo filosófico es la opinión de que el Estado carece de legitimidad moral, que no existe obligación u obligación individual de obedecer al Estado y, a la inversa, que el Estado no tiene derecho a mandar a las personas. Sin embargo, no aboga activamente por la revolución para eliminar al Estado, pero exige un cambio gradual para liberar al individuo de las leyes opresivas y las restricciones sociales del estado moderno.
Los anarquistas filosóficos pueden aceptar la existencia de un estado mínimo como un desafortunado «mal necesario» (generalmente considerado temporal), pero argumentan que los ciudadanos no tienen la obligación moral de obedecer al estado cuando sus leyes entran en conflicto con la autonomía individual. Al filósofo inglés William Godwin (1756 – 1836) generalmente se le atribuye haber fundado Anarquismo Filosófico, y a menudo se le llama el padre del Anarquismo moderno.
El anarquismo individualista (o el anarquismo libertario) sostiene que la conciencia individual y la búsqueda del interés propio no deben estar restringidas por ningún organismo colectivo o autoridad pública, y que la imposición de la democracia conduce a la opresión del individuo por parte de la mayoría. Se ha argumentado que el anarquismo individualista tiende a enfatizar la libertad negativa (es decir, la oposición al control estatal o social sobre el individuo), mientras que el anarquismo social enfatiza la libertad positiva (es decir, el logro del potencial y la satisfacción de las necesidades humanas por la sociedad). El anarquismo individualista, también a diferencia del anarquismo social, apoya la propiedad privada, a menudo en una economía de mercado, aunque algunos sostienen que cualquier superávit debería darse.
William Godwin (1756 – 1836) abogó por una forma extrema de anarquía individualista, proponiendo que todos los tipos de cooperación en el trabajo deberían ser eliminados. Uno de los primeros y más conocidos defensores del anarquismo individualista, Max Stirner (1806-1856), propuso una forma extrema de egoísmo, que apoya al individuo haciendo exactamente lo que le plazca, sin tomar en cuenta las reglas morales, estatales o morales.
La versión estadounidense del anarquismo individualista, como la de Thoreau, Josiah Warren (1798 – 1874) y Benjamin Tucker (1854 – 1939), tiene un fuerte énfasis en la no agresión, la soberanía individual y la teoría laboral del valor (que los valores de productos están relacionados con el trabajo necesario para producirlos). Si bien todos apoyaron la propiedad privada y los mercados libres (haciendo que algunos los consideren procapitalistas), algunos, como Tucker, se autodenominaron socialistas y fueron vociferantemente anticapitalistas.
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Dentro del Anarquismo Individualista hay diferentes formas que incluyen las siguientes:
El mutualismo es una escuela de pensamiento anarquista, asociada en gran medida con Pierre-Joseph Proudhon (1809 – 1865), que imaginaba una sociedad donde cada persona podría poseer un medio de producción, ya sea individual o colectivamente, con el comercio representando cantidades equivalentes de trabajo (la teoría del trabajo de valor). Los mutualistas apoyan los mercados y la propiedad privada en el producto de la mano de obra solo en la medida en que garantizan el derecho de los trabajadores al producto completo de su trabajo. Algunos comentaristas sugieren que los Mutualistas están más preocupados por la asociación, y por lo tanto están situados en algún lugar entre el Anarquismo Individualista y el Social o Colectivista.
El anarquismo de libre mercado (o anarcocapitalismo) es una forma más extrema de anarquismo individualista que intenta reconciliar el anarquismo con el capitalismo, y forma parte del movimiento más amplio conocido como libertarismo. Aboga por la eliminación del estado; la provisión de la aplicación de la ley, los tribunales, la defensa nacional y todos los demás servicios de seguridad por parte de competidores financiados voluntariamente en un mercado libre en lugar de a través de impuestos obligatorios; la desregulación completa de las actividades personales y económicas no intrusivas; y un mercado autorregulado.
El economista belga-francés Gustave de Molinari (1819 – 1912) es considerado el contribuyente individual más importante de la teoría, aunque el estadounidense Murray Rothbard (1926 – 1995) es quizás su defensor más abierto, y en general su popularidad se centró en la Estados Unidos.
El agorismo es una forma extrema de anarcocapitalismo y libertarismo, desarrollada por Samuel Edward Konkin III (1947 – 2004) y basada en las ideas de Murray Rothbard (1926 – 1995), que tiene como objetivo final una sociedad en la que todas las relaciones entre las personas son intercambios voluntarios, un mercado completamente libre en una economía clandestina o de «contra-economía» en la cual el Estado es redundante.
El anarquismo social es una amplia categoría de anarquismo independiente, y en muchos sentidos opuesto al individualismo anarquista. Hace hincapié en la igualdad social, la comunidad, la ayuda mutua y los aspectos comunitarios y cooperativos de la teoría y la práctica anarquista. En su corazón está la idea del Socialismo Libertario, que apunta a crear una sociedad sin jerarquías políticas, económicas o sociales. Hay varias subcategorías dentro del Anarquismo Social:
El anarquismo colectivista (o anarcocolectivismo) es la doctrina revolucionaria, encabezada por el anarquista ruso Mikhail Bakunin (1814 – 1876), que abogó por la abolición completa del estado y la propiedad privada de los medios de producción, que en su lugar serían propiedad colectiva y controlado y administrado por los propios productores. La revolución debía ser iniciada por un pequeño grupo élite cohesionado a través de actos de violencia que inspirarían a la masa de trabajadores a rebelarse y colectivizar a la fuerza los medios de producción, y los trabajadores serían remunerados por la cantidad de tiempo que contribuyeron a la producción. . Este sistema salarial y la idea de propiedad colectiva (en oposición a un rechazo total de la propiedad) son las principales diferencias entre el anarquismo colectivista y el anarquismo comunista. Bakunin era vociferante en su oposición al comunismo y al socialismo de estado, que consideraba fundamentalmente autoritario.
El anarquismo comunista (o anarcocomunismo) propone una sociedad libre compuesta de varias comunas autónomas, con democracia directa o democracia de consenso (en oposición a la democracia representativa) como forma de organización política, y relacionada con otras comunas a través de la federación. Los medios de producción se usarían colectivamente (en oposición a los de propiedad colectiva) para que, en lugar de recibir el pago por el trabajo realizado, hubiera un acceso libre a los recursos y el excedente de la comuna.
El anarcocomunismo enfatiza el igualitarismo (que todas las personas deberían ser tratadas como iguales desde el nacimiento) y la abolición de la jerarquía social y las distinciones de clase que surgen de la distribución desigual de la riqueza, así como de la abolición del capitalismo y el dinero.
Las primeras corrientes comunistas anarquistas aparecieron durante la Guerra Civil Inglesa (1642 – 1651) y la Revolución Francesa (1788 – 1799). Peter Kropotkin (1842 – 1921) y Emma Goldman (1869 – 1940) son quizás los anarcocomunistas más conocidos, aunque el francés Joseph Déjacque (1821 – 1864) fue un ejemplo anterior.
El anarcosindicalismo es una forma de anarquismo de principios del siglo XX, fuertemente enfocada en el movimiento obrero. Postula a los sindicatos radicales como una fuerza potencial para el cambio social revolucionario, reemplazando al capitalismo y al Estado con una nueva sociedad que sería democráticamente autogestionada por los trabajadores. Busca abolir el sistema salarial y la propiedad privada de los medios de producción, que creen que conducen a divisiones de clase. Los anarcosindicalistas a menudo se suscriben al anarquismo comunista o colectivista, y el movimiento es más una estructura organizacional del lugar de trabajo que un sistema económico en sí mismo.
El alemán Rudolf Rocker (1873 – 1958) es considerado el principal teórico anarcosindicalista, y su panfleto de 1938 «Anarcosindicalismo» fue particularmente influyente.
Hay muchas otras formas más específicas de anarquismo, incluyendo:
- Anarquismo religioso: un conjunto de ideologías anarquistas que se inspiran en las enseñanzas de las religiones organizadas, como el cristianismo, el budismo, el judaísmo y el neopaganismo.
- Anarco-Pacifismo: una forma de anarquismo que enfatiza el rechazo completo de la violencia en cualquier forma y para cualquier propósito.
- Anarcha-Feminismo: una síntesis del feminismo radical y el anarquismo, que se opone específicamente al patriarcado como manifestación de una sociedad jerárquica.
- Anarquismo verde: una forma de anarquismo que enfatiza la protección del medio ambiente.
- Anarco-primitivismo: una forma de anarquismo verde que cree que la civilización y la tecnología conducen inevitablemente a la desigualdad y deben ser abolidas.
- Eco-Anarquismo: otro subconjunto del Anarquismo Verde que argumenta que la sociedad está mejor organizada en pequeñas eco-aldeas de no más de 150 personas.
- Autarquismo: una filosofía que sostiene que cada persona se gobierna a sí misma, y no a otra, y rechaza el gobierno obligatorio y apoya el «capitalismo privado».
- Anarquismo insurreccional: una teoría revolucionaria dentro del movimiento anarquista, que aboga por la acción directa, violenta o no, y la organización informal.
- Anarquismo nacional: un movimiento que intenta reconciliar el anarquismo con el nacionalismo.
Anarquismo Analítico: una forma que usa los métodos de la Filosofía Analítica para aclarar o defender la teoría anarquista. - Anarquismo Epistemológico: una teoría epistemológica, avanzada por el filósofo de la ciencia austriaco Paul Feyerabend (1924 – 1994), que sostiene que no existen reglas metodológicas útiles y libres de excepciones que rijan el progreso de la ciencia o el crecimiento del conocimiento.
- Anarquismo sin adjetivos: un movimiento que enfatiza la armonía entre varias facciones anarquistas e intenta unirlas en torno a sus creencias antiautoritarias compartidas.
