Frases De John Dewey, Las mejores frases, citas de John Dewey

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Frases De John Dewey

• La educación no es un asunto de ‘decir’ y de que se lo digan, sino de un proceso activo y constructivo.
• No aprendemos de la experiencia … aprendemos al reflexionar sobre la experiencia.
• No puedes enseñar hoy de la misma manera que ayer para preparar a los estudiantes para el mañana.
• Dé a los alumnos algo que hacer, no algo que aprender; y el hacer es de tal naturaleza que exige pensar; aprender de forma natural los resultados.

Una sociedad con muy pocos pensadores independientes es vulnerable al control de líderes perturbados y oportunistas. Una sociedad que quiere crear y mantener un sistema social libre y democrático debe crear independencia de pensamiento responsable entre sus jóvenes.

• El verdadero proceso de educación debe ser el proceso de aprender a pensar a través de la aplicación de problemas reales.
• La educación no es preparación para la vida; la educación es la vida misma
• Si enseñamos a los estudiantes de hoy como enseñamos el día de ayer, les robamos el mañana.
• La escuela debe ser «una forma genuina de vida comunitaria activa, en lugar de un lugar apartado para aprender lecciones».
• La actitud más importante que se puede formar es la del deseo de seguir aprendiendo.
• Creo que el lugar y el trabajo del profesor en la escuela debe interpretarse a partir de esta misma base. El maestro no está en la escuela para imponer ciertas ideas o para formar ciertos hábitos en el niño, pero existe como miembro de la comunidad para seleccionar las influencias que afectarán al niño y para ayudarlo a responder adecuadamente a estas influencias.
• Creo que la educación es el método fundamental de progreso social y reforma.
• No hay dios y no hay alma. Por lo tanto, no hay necesidad de los accesorios de la religión tradicional. Con el dogma y el credo excluidos, la verdad inmutable está muerta y sepultada. No hay lugar para leyes fijas y naturales o absolutos morales permanentes.
• Las escuelas deberían tomar parte activa en la dirección del cambio social y participar en la construcción de un nuevo orden social

¿Cómo puede el niño aprender a ser un ciudadano libre y responsable cuando el maestro está obligado?

• Nunca educamos directamente, sino indirectamente por medio del medio ambiente. Ya sea que permitamos que los entornos aleatorios hagan el trabajo, o si diseñamos entornos para ese propósito, hace una gran diferencia.
• Solo pensamos cuando nos enfrentamos con problemas.
• Para encontrar lo que uno está preparado para hacer, y para asegurar una oportunidad de hacerlo, es la clave de la felicidad.
• La democracia tiene que nacer de nuevo cada generación, y la educación es su partera.
• Si todos los instructores se dieran cuenta de que la calidad del proceso mental, y no la producción de respuestas correctas, es la medida del crecimiento educativo, se trabajaría algo menos que una revolución en la enseñanza.
• El yo no es algo listo, sino algo en formación continua a través de la elección de acción.
• Hay toda la diferencia en el mundo entre tener algo que decir y tener que decir algo.
• Rara vez es el maestro individual tan libre del dictado de un supervisor autorizado, libro de texto sobre métodos, curso de estudio prescrito, etc., que puede dejar que su mente se acerque a la mente del alumno y el tema.
• El fracaso es instructivo. La persona que realmente piensa aprende tanto de sus fracasos como de sus éxitos.
• Las escuelas han ignorado el valor de la experiencia y han elegido enseñar al irrumpir.
• Todo aprendizaje comienza cuando nuestras ideas cómodas resultan ser inadecuadas.
• La filosofía moderna ciertamente exige una rendición de todo sobrenaturalismo y dogma fijo e institucionalismo rígido con el que el cristianismo ha estado históricamente asociado
• La devoción de la democracia a la educación es un hecho familiar. La explicación superficial es que un gobierno que descansa sobre el sufragio popular no puede tener éxito a menos que aquellos que eligen y obedecen a sus gobernadores sean educados. Como una sociedad democrática repudia el principio de la autoridad externa, debe encontrar un sustituto en la disposición e interés voluntarios; estos pueden ser creados solo por educación.
• En un mundo que se ha involucrado en una carrera loca ya menudo brutalmente dura para obtener ganancias materiales mediante la competencia despiadada, corresponde a la escuela realizar esfuerzos incesantes e inteligentemente organizados para desarrollar sobre todo la voluntad de cooperación y el espíritu. que ve en cada otro individuo que tiene el mismo derecho a compartir los frutos culturales y materiales de la invención humana colectiva, la industria, las habilidades y el conocimiento

El arte no es posesión de unos pocos escritores, pintores, músicos reconocidos; es la expresión auténtica de cualquier individualidad.

• Todo gran avance en la ciencia ha surgido de una nueva audacia de imaginación.
• Las personas independientes y autosuficientes serían un anacronismo contraproducente en la sociedad colectiva del futuro donde las personas serán definidas por sus asociaciones.
• El camino de menor resistencia y menos problemas es una rutina mental ya hecha. Requiere trabajo problemático emprender la alternancia de viejas creencias.
• El hombre bueno es el hombre que, sin importar cuán moralmente indigno ha sido, se está moviendo para mejorar.
• El conflicto es el tábano del pensamiento. Nos mueve a la observación y la memoria. Instiga la invención. Nos saca de la pasividad de las ovejas, y nos pone a observar y construir … el conflicto es una condición sine qua non de la reflexión y el ingenio.
• La frase «pensar por uno mismo» es un pleonasmo. A menos que uno lo haga por uno mismo, no está pensando.
• El objetivo de la educación es permitir que las personas continúen su educación … (y) el objeto y la recompensa del aprendizaje es la capacidad continua de crecimiento. Ahora bien, esta idea no puede aplicarse a todos los miembros de una sociedad, excepto cuando el intercambio de hombres con el hombre es mutuo, y salvo cuando exista una disposición adecuada para la reconstrucción de hábitos e instituciones sociales por medio de una amplia estimulación de intereses distribuidos equitativamente. Y esto significa una sociedad democrática.
• Creo que de esta manera el maestro siempre es el profeta del verdadero Dios y el que está en el reino verdadero de Dios.
• Cada generación se inclina a educar a sus jóvenes para que se lleven bien en el mundo actual en lugar de hacerlo con el fin apropiado de la educación: la promoción de la mejor realización posible de la humanidad como humanidad. Los padres educan a sus hijos para que puedan avanzar; los príncipes educan a sus súbditos como instrumentos de su propio propósito.
• Lo que distingue al sistema soviético de otros sistemas nacionales y de las escuelas progresivas de otros países es el control consciente de cada procedimiento educativo en referencia a un único propósito social integral.

La interacción del conocimiento y las habilidades con la experiencia es clave para el aprendizaje.

• La concepción de la educación como un proceso y función social no tiene un significado definido hasta que no definamos el tipo de sociedad que tenemos en mente.
• Una de las cosas más tristes de la educación en EE. UU. Es que la sabiduría de nuestros docentes más exitosos se pierde en la profesión cuando se jubilan.
• ¿Qué hay en una pregunta, preguntas? Todo. Evoca una respuesta estimulante o una investigación embrutecedora. Es, en esencia, el núcleo mismo de la enseñanza.
• La educación no tiene más responsabilidad que la provisión adecuada para el disfrute del ocio recreativo, no solo por el bien de la salud inmediata, sino también por el efecto duradero sobre los hábitos de la mente.
• Es la oficina del entorno escolar para equilibrar los diversos elementos en el entorno social, y asegurarse de que cada individuo tenga la oportunidad de escapar de las limitaciones del grupo social en el que nació y de entrar en contacto con la vida. con un entorno más amplio.
• Desde el punto de vista del niño, la gran pérdida en la escuela proviene de su incapacidad para utilizar las experiencias que obtiene fuera de la escuela de manera completa y gratuita dentro de la escuela; mientras que, por otro lado, no puede aplicar en la vida diaria lo que está aprendiendo en la escuela. Ese es el aislamiento de la escuela: su aislamiento de la vida.
• El impulso más profundo en la naturaleza humana es el deseo de sentirse importante.
• Al llegar a un objetivo es el punto de partida a otro.
• Una gran parte del arte de la instrucción consiste en hacer que la dificultad de nuevos problemas sea lo suficientemente grande como para desafiar el pensamiento, y lo suficientemente pequeña para que, además de la confusión que naturalmente acompaña a los elementos novedosos, haya lugares familiares luminosos de los que puedan surgir sugerencias útiles. primavera.
• La naturaleza humana existe y opera en un ambiente. Y no está «en» ese entorno, ya que las monedas están en una caja, pero como planta está en la luz del sol y en el suelo.
• El arte es el modo más efectivo de comunicación que existe.
• Deja de concebir la educación como una mera preparación para la vida posterior, y haz que sea el sentido pleno de la vida presente.
• Hablar de democracia tiene poco contenido cuando las grandes empresas gobiernan la vida del país a través de su control de los medios de producción, intercambio, prensa y otros medios de publicidad, propaganda y comunicación.
• Quizás la mayor de las falacias pedagógicas es la noción de que una persona aprende solo lo que está estudiando en ese momento.
• La necesidad de crecimiento, desarrollo y cambio es fundamental para la vida.
• Cualquiera que haya comenzado a pensar, pone en peligro una parte del mundo.

El hambre no tiene, sino ser

• Para «aprender de la experiencia» es hacer una conexión hacia atrás y hacia adelante entre lo que hacemos a las cosas y lo que disfrutamos o sufrimos de las cosas en consecuencia.
• La educación, en su sentido más amplio, es el medio de esta continuidad social de la vida.
• La educación es la vida misma.
• Escepticismo: la marca e incluso la pose de la mente educada.
• El pensamiento inteligente significa un incremento de la libertad en acción: una emancipación del azar y la fatalidad. «Pensamiento» representa la sugerencia de una forma de respuesta que es diferente de la que se habría seguido si la observación inteligente no hubiera efectuado una inferencia sobre el futuro.
• El pensamiento creativo mejorará a medida que relacionamos el hecho nuevo con el viejo y todos los hechos.
• La experiencia debe ser formulada para ser comunicada.
• El resultado del proceso educativo es la capacidad para continuar la educación.
• El tiempo y la memoria son verdaderos artistas; remodelan la realidad más cerca del deseo del corazón.
• Por diversas agencias, no intencionales y diseñadas, una sociedad transforma seres no iniciados y aparentemente alienígenas en férreos fideicomisarios de sus propios recursos e ideales. La educación es, por lo tanto, un proceso de fomento, de crianza y de cultivación.
• ¿De qué sirve, desde un punto de vista educativo, el poder ver el final en el comienzo?
• El poder espontáneo del niño, su demanda de autoexpresión, no puede ser suprimido por ninguna posibilidad.
• La instrucción es importante.
• Un buen objetivo examina el estado actual de la experiencia de los alumnos y forma un plan tentativo de tratamiento, mantiene el plan constantemente a la vista y lo modifica a medida que se desarrollan las condiciones. El objetivo, en resumen, es experimental y, por lo tanto, crece constantemente a medida que se prueba en acción.
• La confianza es la franqueza y el coraje para cumplir con los hechos de la vida.
• Incluso los perros y caballos tienen sus acciones modificadas por asociación con los seres humanos; forman hábitos diferentes porque los seres humanos se preocupan por lo que hacen.
• Los individuos están ciertamente interesados, a veces, en tener su propio camino, y su propio camino puede ir en contra de los caminos de los demás. Pero también están interesados, y principalmente interesados ​​en el todo, en participar en las actividades de otros y participar en actividades conjuntas y cooperativas. De lo contrario, no sería posible una comunidad.
• El factor más importante en la formación de buenos hábitos mentales consiste en adquirir la actitud de conclusión suspendida y en dominar los diversos métodos de búsqueda de nuevos materiales para corroborar o refutar las primeras sugerencias que se producen.

Donde hay dar debe haber toma.

• Nada tiene en cuenta cuando no hay equilibrio entre hacer y recibir.
• La doctrina que elimina o incluso oscurece la función de elección de valores y el alistamiento de deseos y emociones en nombre de los elegidos debilita la responsabilidad personal del juicio y la acción. Por lo tanto, ayuda a crear las actitudes que acogen y apoyan el estado totalitario.
• Los símbolos escritos son aún más artificiales o convencionales que los hablados; no pueden ser recogidos en relaciones sexuales accidentales con otros. Además, la forma escrita tiende a seleccionar y registrar asuntos que son comparativamente extraños a la vida cotidiana.
• La única manera de abolir la guerra es hacer que la paz parezca heroica.
• La ciencia es un medio sistemático de obtener conocimiento confiable.
• No es una cura de la naturaleza, un sistema de sanación de la fe, o una cultura física, o un tratamiento médico, o una filosofía semi-oculta. En cuanto a lo que es, la breve pero llamativa descripción de Dewey es la que más atrae y tiene la menor probabilidad de demostrar ser incorrecta: «La Técnica Alexander tiene la misma relación con la educación que la misma educación conlleva a todas las demás actividades humanas».
• Nuestra imaginación histórica está, en el mejor de los casos, ligeramente desarrollada. Generalizamos e idealizamos el pasado atrozmente. Armamos pequeños juguetes para que sean símbolos durante siglos y las vidas complicadas de innumerables personas.
• La educación, por lo tanto, es un proceso de vida y no una preparación para la vida futura. Sin algunos objetivos y algunos esfuerzos para alcanzarlo, ningún hombre puede vivir. La educación no es preparación para la vida; la educación es la vida misma
• El pensamiento es imposible sin palabras
• El docente pierde la posición de jefe externo o dictador, pero asume el cargo de líder de actividades grupales
• En el estado actual del mundo, es evidente que el control que hemos obtenido de las energías físicas, el calor, la luz, la electricidad, etc., sin tener primero el control de nuestro uso de nosotros mismos, es un asunto peligroso. Sin el control de nuestro uso de nosotros mismos, nuestro uso de otras cosas es ciego; puede conducir a cualquier cosa.
• Cuarenta años pasados ​​vagando en un desierto como el del presente no es un destino triste, a menos que uno intente hacerse creer que el desierto es, después de todo, la tierra prometida.

El equilibrio es equilibrado.

• Como una sociedad democrática repudia el principio de la autoridad externa, debe encontrar un sustituto en la disposición e interés voluntarios; estos pueden ser creados solo por educación.
• Que la gran mayoría de aquellos que dejan la escuela deberían tener alguna idea del tipo de evidencia requerida para corroborar ciertos tipos de creencias no parece irracional. Tampoco es absurdo esperar que sigan con un vivo interés en las formas en que se mejora el conocimiento y un marcado disgusto por todas las conclusiones alcanzadas en desarmonía con los métodos de investigación científica.
• Mientras [Platón] afirmaba con énfasis que el lugar del individuo en la sociedad no debería estar determinado por el nacimiento o la riqueza o cualquier estado convencional, sino por su propia naturaleza como descubierta en el proceso de educación, no tenía percepción de la singularidad de los individuos . Para él caen por naturaleza en las clases, y en un número muy pequeño de clases en eso.
• A veces hablamos como si la «investigación original» fuera una prerrogativa peculiar de los científicos o al menos de los estudiantes avanzados. Pero todo pensamiento es investigación, y toda investigación es original, original, con él quien la lleva a cabo, incluso si todos los demás en el mundo ya están seguros de lo que todavía está buscando.
• Todo el aprendizaje genuino proviene de la experiencia.
• El problema es extraer los rasgos deseables de las formas de vida comunitaria que realmente existen, y emplearlos para criticar las características indeseables y sugerir mejoras.
• Los hombres viven en una comunidad en virtud de las cosas que tienen en común; y la comunicación es la forma en que llegan a poseer cosas en común. Lo que deben tener en común para formar una comunidad o sociedad son los objetivos, las creencias, las aspiraciones, el conocimiento, una comprensión común, la mentalidad afín, como dicen los sociólogos.
• Dado que no existe un conjunto único de habilidades que se ejecute a lo largo de la naturaleza humana, no existe un plan de estudios único que todos deben someterse. Por el contrario, las escuelas deben enseñar todo lo que a cualquier persona le interesa aprender.
• La comunicación de la ciencia como materia ha superado hasta ahora en la educación la construcción de un hábito científico de la mente que, hasta cierto punto, ha interferido el sentido común natural de la humanidad en su perjuicio.
• Pero el progreso en el conocimiento nos ha hecho conscientes de la superficialidad del agrupamiento de individuos de Platón y sus poderes originales en unas pocas clases muy marcadas; nos ha enseñado que las capacidades originales son indefinidamente numerosas y variables. No es sino el otro lado de este hecho decir que, en la medida en que la sociedad se ha vuelto democrática, la organización social significa la utilización de las cualidades específicas y variables de los individuos, no la estratificación por clases.
• Somos un pueblo de muchas razas, muchas religiones, credos y religiones. No creo que los hombres que hicieron la Constitución prohibieron el establecimiento de una iglesia estatal porque se oponían a la religión. Sabían que la introducción de diferencias religiosas en la vida estadounidense socavaría los fundamentos democráticos de este país. Lo que vale para los adultos vale más para los niños, sensible y consciente de las diferencias. Ciertamente espero que la Junta de Educación piense muy, muy seriamente antes de que presente esta división y antagonismo en nuestras escuelas públicas.
• La sociedad existe a través de un proceso de transmisión tanto como la vida biológica. Esta transmisión se produce por medio de la comunicación de los hábitos de hacer, pensar y sentir desde los mayores hacia los más jóvenes.
• El fracaso es instructivo. La persona que realmente piensa aprende tanto de sus fracasos como de sus éxitos. La ignorancia genuina es rentable porque es probable que vaya acompañada de humildad, curiosidad y apertura de mente; mientras que la capacidad de repetir las frases de captura, los términos no puede, las proposiciones familiares, da la presunción de aprender y cubre la mente con barniz impermeable a las nuevas ideas.
• Es meramente una peculiaridad lingüística, no un hecho lógico, que decimos «que es rojo» en lugar de «eso enrojece», ya sea en el sentido de crecer, volverse, rojo, o en el sentido de volver roja otra cosa.
• Cuando se busca la «realidad» en general, carece de importancia intelectual; como máximo, el término conlleva la connotación de un estado emocional agradable.

Es difícil conectar los principios generales con cosas tan concretas como los niños.

• Las experiencias para ser educativo deben conducir a un mundo en expansión de temas, un tema de hechos o información y de ideas. Esta condición se cumple solo cuando el educador ve la enseñanza y el aprendizaje como un proceso continuo de reconstrucción de la experiencia.
• El profesor tomó las prácticas antiguas y las estudió, resolvió sus principios mecánicos y luego ideó un conjunto de trucos científicos graduales, pero se basa en las leyes elementales de la mecánica, un estudio del equilibrio del cuerpo humano, las formas en que se molesta, cómo recuperar el suyo y aprovechar el desplazamiento del centro de gravedad de la otra persona. Lo primero que se enseña es cómo caer sin ser herido, solo eso vale la pena el precio de la admisión y debe enseñarse en todos nuestros gimnasios.
• La personalidad debe ser educada, y la personalidad no puede ser educada limitando sus operaciones a cosas técnicas y especializadas, o a las relaciones menos importantes de la vida. La educación completa solo se produce cuando hay una parte responsable de cada persona, en proporción a la capacidad, en la configuración de los objetivos y las políticas de los grupos sociales a los que pertenece.
• La adquisición de habilidades no es un fin en sí mismo. Son cosas para usar, y ese uso es su contribución a una vida común y compartida
• Como en realidad no hay nada para lo cual el crecimiento sea relativo, sino más crecimiento, no hay nada a lo que la educación se subordine, sino más educación.
• La rutina de la costumbre tiende a amortiguar incluso la investigación científica; se interpone en el camino del descubrimiento y del trabajador científico activo. Para el descubrimiento y la investigación son sinónimos de ocupación. La ciencia es una búsqueda, no una posesión de lo inmutable; las nuevas teorías como puntos de vista son más apreciadas que los descubrimientos que aumentan cuantitativamente la tienda disponible.
• Toda educación genuina se produce a través de la experiencia.
• La enseñanza se puede comparar con la venta de productos básicos. Nadie puede vender a menos que alguien compre … sin embargo, hay maestros que piensan que han hecho un buen día de enseñanza independientemente de lo que los alumnos hayan aprendido.
• Toda dirección es solo una reorientación; cambia las actividades que ya están en otro canal. A menos que uno esté consciente de las energías que ya están en funcionamiento, los intentos de dirección casi irán mal.
• Toda persona seria sabe que una gran parte del esfuerzo requerido en la disciplina moral consiste en el coraje necesario para reconocer las consecuencias desagradables de los actos pasados ​​y presentes de uno.
• Algunas cosas que son remotas en el espacio y el tiempo de una criatura viviente, especialmente una criatura humana, pueden formar su entorno aún más verdaderamente que algunas de las cosas cercanas a él.
• Cuando el niño ve que el padre está buscando algo, es tan natural que también busque el objeto y lo entregue cuando lo encuentre, como lo estaba, en otras circunstancias, para recibirlo. Multiplique tal instancia por los mil detalles de las relaciones diarias, y uno tiene una idea del método más permanente y perdurable para orientar las actividades de los jóvenes.
• Si bien cada arreglo social es de efecto educativo, el efecto educativo primero se convierte en una parte importante del propósito de la asociación en relación con la asociación de los mayores con los más jóvenes.
• Los modos de habla fundamentales, la mayor parte del vocabulario, se forman en las relaciones normales de la vida, llevados a cabo no como un medio establecido de instrucción, sino como una necesidad social.
• La vida social no solo exige la enseñanza y el aprendizaje para su propia permanencia, sino que el propio proceso de convivencia educa. Agranda e ilumina la experiencia; estimula y enriquece la imaginación; crea la responsabilidad de la exactitud y la viveza de la declaración y el pensamiento.
• Un código prevalece en la familia; otro, en la calle; un tercero, en el taller o tienda; un cuarto, en la asociación religiosa. A medida que una persona pasa de uno de los entornos a otro, se ve sometido a fuerzas antagónicas y corre el riesgo de dividirse en un ser que tenga diferentes estándares de juicio y emoción para diferentes ocasiones. Este peligro impone a la escuela una oficina de estabilización e integración.

Para mí, la fe significa no preocuparse.

• No hay nada más que valga la pena conservar en las nociones de poderes invisibles, que controlan el destino humano, a los que se debe obediencia y adoración.
• No hay disciplina en el mundo tan severa como la disciplina de la experiencia sujeta a las pruebas de desarrollo y dirección inteligente.
• La sociedad no solo continúa existiendo por transmisión, por comunicación, sino que puede decirse que existe en la transmisión, en la comunicación.
• Los que se dedican a dirigir las acciones de los demás siempre corren el riesgo de pasar por alto la importancia del desarrollo secuencial de aquellos a quienes dirigen.
• Una posibilidad de progreso continuo se abre por el hecho de que al aprender un acto, los métodos se desarrollan bien para su uso en otras situaciones. Aún más importante es el hecho de que el ser humano adquiere el hábito de aprender. Él aprende a aprender.
• Un ser conectado con otros seres no puede realizar sus propias actividades sin tener en cuenta las actividades de los demás. Porque son las condiciones indispensables para la realización de sus tendencias. Cuando se mueve, los mueve y recíprocamente.
• Una sociedad que es móvil, que está llena de canales para la distribución de un cambio que ocurre en cualquier lugar, debe asegurarse de que sus miembros sean educados para la iniciativa personal y la adaptabilidad.
• La primera oficina del órgano social que llamamos escuela es proporcionar un entorno simplificado. Selecciona las características que son bastante fundamentales y capaces de ser respondidas por los jóvenes. Luego establece un orden progresivo, utilizando los factores adquiridos primero como medio para obtener una idea de lo que es más complicado.
• Los principios y las leyes científicas no se encuentran en la superficie de la naturaleza. Están ocultos, y deben ser arrebatados de la naturaleza por una técnica de investigación activa y elaborada.
• Una respuesta no es solo una repetición, una protesta, por así decirlo, en contra de ser molestado; es, como la palabra indica, una respuesta. Se encuentra con el estímulo y se corresponde con él.
• Al igual que una flor que parece hermosa y tiene color pero no perfume, así son las palabras infructuosas del hombre que las habla pero no las hace.

Mientras el arte sea el salón de belleza de la civilización, ni el arte ni la civilización están seguros.

• La buena sociedad era, como el yo bueno, un todo diverso pero armonioso, creciente y unificado, una democracia plenamente participativa en la que los poderes y las capacidades de los individuos que lo componían estaban armonizados por sus actividades cooperativas en una comunidad que permitía el pleno libre expresión de la individualidad.
• La legislación es una cuestión de improvisación más o menos inteligente que apunta a paliar las condiciones mediante políticas de mosaico.
• La súplica por el predominio de aprender a leer en la vida escolar temprana debido a la gran importancia que tiene la literatura parece ser una perversión.
• La escuela tiene la función de coordinar dentro de la disposición de cada individuo las diversas influencias de los diversos entornos sociales en los que ingresa.
• Cualquier enseñanza genuina dará como resultado, si tiene éxito, que alguien sepa cómo lograr una mejor condición de las cosas que existía antes.
• Pues a pesar de sí mismo, cualquier movimiento que piense y actúe en términos de un ismo se involucra tanto en la reacción contra otros, que es inconscientemente controlado por ellos. Para ello, forma sus principios por reacción en contra de ellos en lugar de una encuesta exhaustiva y constructiva de necesidades, problemas y posibilidades reales.
• un problema bien planteado está medio resuelto.
• Lo que el padre mejor y más sabio desea para su propio hijo, eso debe querer la comunidad para todos sus hijos.
• Sin algunos objetivos y algunos esfuerzos para alcanzarlo, ningún hombre puede vivir.
• Podemos tener hechos sin pensar, pero no podemos tener pensamientos sin hechos.
• Nacer, vivir y morir es simplemente cambiar formas … ¿Y qué importa una forma más que otra? … Cada forma tiene su propio tipo de felicidad e infelicidad. Desde el elefante hasta la pulga … desde la pulga hasta la molécula sensible y viviente que es el origen de todo, no hay una mancha en toda la naturaleza que no sienta dolor o placer.
• Las emociones intelectualmente religiosas no son creativas, sino conservadoras. Se adhieren fácilmente a la visión actual del mundo y lo consagran.
• Una democracia es más que una forma de gobierno; es principalmente un modo de vida asociado, de experiencia comunicada conjunta.
• Como un niño vive hoy, vivirá mañana.

El proceso educativo no tiene fin más allá de sí mismo; es su propio fin

• No hay mayor egoísmo que el de aprender cuando se lo trata simplemente como una marca de distinción personal que debe celebrarse y apreciarse por sí misma. … [K] el conocimiento es una posesión en fideicomiso para promover el bienestar de todos
• Cuando consideramos la estrecha conexión entre la ciencia y el desarrollo industrial, por un lado, y entre el cultivo literario y estético y una organización social aristocrática, por el otro, obtenemos luz sobre la oposición entre los estudios científicos técnicos y la refinación de los estudios literarios. Tenemos ante nosotros la necesidad de superar esta separación en la educación para que la sociedad sea verdaderamente democrática.
• Por lo tanto, la acción intencional es el objetivo de todo lo que es verdaderamente educativo.
• A la humanidad le gusta pensar en términos de extremos opuestos. Se le da a la formulación de sus creencias en términos de Oither / Ors, entre las cuales no reconoce posibilidades intermedias.
• Las escuelas, al confiar en el impulso de la competencia y otorgar honores y premios especiales, solo construyen y fortalecen la disposición que hace que un individuo cuando abandone la escuela emplee sus talentos especiales y habilidades superiores para burlar a su compañero sin respeto por el bienestar. de otros
• Creo que en la escuela ideal tenemos la reconciliación de los ideales individualistas e institucionales.
• El conocimiento ya no es un sólido inmóvil; ha sido licuado se está moviendo activamente en todas las corrientes de la sociedad misma
• Que el significado ulterior de cada modo de asociación humana radica en la contribución que hace a la mejora de la calidad de la experiencia es un hecho más fácilmente reconocido al tratar con los inmaduros.
• La democracia es una forma de gobierno solo porque es una forma de asociación moral y espiritual.
• La crítica al compromiso de la religión con lo sobrenatural es, por lo tanto, positiva en importancia.
• En resumen, la función del conocimiento es hacer que una experiencia esté disponible libremente para otras experiencias.
• La psicología popular es una masa de cantos, de barro y de superstición digna de los días más florecientes del curandero.
• Uno vive con tantas malas acciones en la propia conciencia y algunas buenas intenciones en el corazón.
• Cuando otros no hacen lo que nos gustaría o amenazan con desobedecer, somos más conscientes de la necesidad de controlarlos y de las influencias que los controlan.
• Que la educación no es un asunto de «decir» y ser dicho, sino que es un proceso activo y constructivo, es un principio casi tan violado en la práctica como se reconoce en la teoría. ¿No es esta situación deplorable debido al hecho de que la doctrina misma es meramente contada? Es predicado; es una conferencia; está escrito sobre.
• La experiencia, en resumen, no es una combinación de mente y mundo, sujeto y objeto, método y tema, sino que es una interacción única continua de una gran diversidad (literalmente innumerable en número) de energías.
• La política es la sombra proyectada sobre la sociedad por los grandes negocios.
• Tirando de una cuerda en la que otros están tirando no es una actividad compartida o conjunta, a menos que la extracción se haga con conocimiento que otros están sacando y para ayudar o entorpecer lo que están haciendo.
• En Inglaterra, los filósofos son honrados, respetados; se levantan a cargos públicos, son sepultados con los reyes … En Francia se emiten órdenes de arresto contra ellos, son perseguidos, cargados con cartas pastorales: ¿Vemos que Inglaterra es peor para él?
• Es probable que palabras tales como «sociedad» y «comunidad» sean engañosas, ya que tienden a hacernos pensar que hay una sola cosa que corresponde a la palabra única.
• El origen del pensamiento es algo de perplejidad, confusión o duda.