Frases de J. L. Austin

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Una oración está hecha de palabras, una declaración se hace con palabras … Se hacen declaraciones, se usan palabras u oraciones.

Ciertamente, el lenguaje común no puede ser la última palabra, si existe tal cosa. De hecho, encarna algo mejor que la metafísica de la Edad de Piedra, es decir, como se ha dicho, la experiencia heredada y la percepción de muchas generaciones de hombres.

Entonces, ‘real’ es lo que podemos llamar una palabra de pantalones. Por lo general, se piensa, y me atrevo a decir en general con razón, que lo que podríamos llamar el uso afirmativo de un término es básico: para entender ‘x’, necesitamos saber qué es ser x o ser una x, y que saber esto nos dice lo que es no ser x, no ser x. Pero con ‘real’ (como señalamos brevemente antes) es el uso negativo que usa el pantalón.
Frases de J. L. Austin
¿Es cierto o falso que Belfast está al norte de Londres? ¿Que la galaxia tiene la forma de un huevo frito? ¿Que beethoven era un borracho? ¿Que Wellington ganó la batalla de Waterloo? Existen varios grados y dimensiones de éxito al hacer declaraciones: las declaraciones se ajustan a los hechos más o menos flexibles, de diferentes maneras en diferentes ocasiones para diferentes propósitos y propósitos.

La teoría de la verdad es una serie de lugares comunes.

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¿Cuál es la verdad?’ Pilato bromeó, y no se quedaría por una respuesta. Pilato se adelantó a su tiempo. Porque la «verdad» en sí misma es un nombre abstracto, un camello, es decir, una construcción lógica, que no se puede pasar ni siquiera a través del ojo de un gramático. Nos acercamos a su límite y las categorías en cuestión: nos preguntamos si la Verdad es una sustancia o una cualidad o una relación … Pero los filósofos deberían tomar algo más cerca de su propio tamaño para hacer un esfuerzo. Lo que más necesita discutir es el uso o ciertos usos de la palabra «verdadero». En vino, posiblemente, ‘veritas’, pero en un sobrio simposio ‘verum.

Debe quedar bastante claro, entonces, que no hay criterios para establecer en general para distinguir lo real de lo no real.

No hay una cosa que «percibamos» sino muchas clases diferentes, el número es reducible si es por investigación científica y no por filosofía: las plumas son de muchas maneras, aunque no en todos los sentidos, a diferencia del arco iris, que están en de muchas maneras, pero no en todos los sentidos, a diferencia de las imágenes posteriores, que a su vez lo son de muchas maneras, pero no en todos los sentidos, a diferencia de las imágenes en la pantalla de la película, etc.

El problema es que la expresión «cosa material» ya está funcionando, desde el principio, simplemente como una protección para los «datos de los sentidos»; aquí no se le otorga, ni se le ha dado nunca, ningún otro papel que desempeñar, y aparte de esta consideración, seguramente a nadie se le habría ocurrido tratar de representar como un solo tipo de cosas las cosas que el hombre común dice que percibe

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El principio de significado, por no decir sabiduría, es darse cuenta de que «hacer una acción», como se usa en filosofía, es una expresión altamente abstracta: es un sustituto que se usa en lugar de cualquier verbo (¿o casi alguno?) Con una tema personal, de la misma manera que «cosa» es un sustituto de cualquier sustantivo sustantivo, y «calidad» es un sustituto del adjetivo.

También me siento tristemente seguro de que uno debe ser al menos algún tipo de tonto para apresurarse en el suelo tan bien pisado por los ángeles.

Tiene más que el derecho a no saber qué significa la palabra «performativo». Es una palabra nueva y una palabra fea, y tal vez no signifique mucho. Pero de todos modos hay una cosa a su favor, no es una palabra profunda.

¿Son las latas constitucionalmente dudosas? Cuando sea, decimos que podemos hacer algo, o podemos hacer algo, o podríamos haber hecho algo, ¿hay un sí en el horizonte? ¿Suprimido? Puede ser, pero debe aparecer, sin embargo, cuando establecemos nuestra oración en su totalidad o cuando damos una explicación de su significado.

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Comienzo, entonces, con algunos comentarios sobre ‘el significado de una palabra’. Creo que mucha gente ahora ve todo o parte de lo que voy a decir: pero no todos lo hacen, y hay una tendencia a olvidarlo o hacerlo ligeramente incorrecto. En la medida en que solo estoy azotando a los conversos, me disculpo.

Después de todo, hablamos de «refugiarnos» en la vaguedad de las personas: cuanto más precisos son, en general, es más probable que cometan errores, mientras que tienen una buena posibilidad de no cometer errores si lo hacen de una manera lo suficientemente inexacta. .

El hecho es más rico que la dicción.

En una defensa, brevemente, aceptamos la responsabilidad, pero negamos que haya sido mala: en la otra, admitimos que fue mala, pero no aceptamos la responsabilidad total, o incluso ninguna.

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Nuestro inventario común de palabras incorpora todas las distinciones que los hombres han encontrado valiosas para dibujar, y las conexiones que consideraron valiosas para la comercialización, en las vidas de muchas generaciones; seguramente estos son más numerosos, más sólidos, ya que han resistido la larga prueba de la supervivencia de los más aptos, y más sutiles, al menos en todos los asuntos ordinarios y razonablemente prácticos, que cualquier otro que usted o yo seamos probables. Piensa en nuestros sillones una tarde, el método alternativo más favorecido.

El lenguaje ordinario encarna la metafísica de la Edad de Piedra.

¿Por qué no debería

Nuestro inventario común de palabras incorpora todas las distinciones que los hombres han encontrado valiosas para dibujar, y las conexiones que consideraron valiosas para la comercialización, en las vidas de muchas generaciones; seguramente estos son más numerosos, más sólidos, ya que han resistido la larga prueba de la supervivencia de los más aptos, y más sutiles, al menos en todos los asuntos ordinarios y razonablemente prácticos, que cualquier otro que usted o yo seamos probables. Piensa en nuestros sillones una tarde, el método alternativo más favorecido.

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El lenguaje ordinario encarna la metafísica de la Edad de Piedra.

¿Por qué la función completa de una palabra no debería ser denotar muchas cosas? -Austin, Papeles 38

Pero seguramente, hablando con atención, no percibimos «rojo» y «azul» más que «similitud» (o «cualidades» en lugar de «relaciones»): sentimos algo de lo que podríamos decir, si quisiéramos hablar de ello , que ‘esto es rojo. ‘-Austin, Papeles 49

Se puede recomendar que, hablando correctamente, lo único que tiene sentido es una oración. -Austin, Papeles 56.

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Ante la pregunta sin sentido ‘¿Cuál es el significado de una palabra?’ y quizás reconozca vagamente que es una tontería, sin embargo, no estamos dispuestos a dejarlo. -Austin, Papers 58.

El lenguaje ordinario parpadea la ya débil imaginación. -Austin, Papeles 68

Si decimos que solo entiendo los síntomas de su ira, eso implica una implicación importante. ¿Pero es así como hablamos? -Austin, Papeles 107.

Pero supongamos que tomamos el sustantivo «verdad»: aquí es un caso en el que los desacuerdos entre diferentes teóricos se han convertido en gran medida si lo interpretaron como un nombre de una sustancia, de una calidad o de una relación. -Austin, Papeles 73

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Nos obsesionamos con la «verdad» cuando hablamos de afirmaciones, al igual que nos obsesionamos con la «libertad» cuando hablamos de comportamiento … Al igual que la libertad, la verdad es un mínimo básico o un ideal ilusorio. -Austin, papeles 130.

no son hechos o cosas (excepto en su pequeño rincón): por lo tanto, debemos separarlos del mundo, separarlos de ellos y oponernos a ellos, para que podamos darnos cuenta de sus insuficiencias y arbitrariedades, y podemos volver a mirar El mundo sin luces intermitentes -Austin, Papeles 182.

Si bien está bien equipado con nuestro idioma, nunca se puede prevenir contra todos los casos posibles que puedan surgir y requieren una descripción: el hecho es más rico que la dicción. -Austin, Papeles 195.

El lenguaje ordinario no es la última palabra: en principio se puede complementar, mejorar y reemplazar en cualquier lugar. Solo recuerda, es la primera palabra. -Austin, Papeles 185.

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Volviendo a la historia de una palabra, muy a menudo al latín, volvemos muy a menudo a imágenes o modelos de cómo suceden o se hacen las cosas. Estos modelos pueden ser bastante sofisticados y recientes, como es quizás el caso del «motivo» o «impulso», pero uno de los tipos de modelos más primitivos y comunes es el que puede desconcertarnos por su naturalidad y simplicidad.

Hay más formas de matar a un gato que ahogarlo con mantequilla; pero este es el tipo de cosas (como dice el proverbio) que pasamos por alto: hay más formas de indignar el discurso que simples contradicciones.

¿Por qué la función completa de una palabra no debería ser denotar muchas cosas?

En cierto sentido, hay universales y objetos materiales, en otro sentido, tampoco existe: las afirmaciones sobre cada uno generalmente pueden analizarse, pero no siempre, ni siempre sin residuos.

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Ante la pregunta sin sentido ‘¿Cuál es el significado de una palabra?’ y quizás reconozca vagamente que es una tontería, sin embargo, no estamos dispuestos a dejarlo.

Pero supongamos que tomamos el sustantivo «verdad»: aquí es un caso en el que los desacuerdos entre diferentes teóricos se han convertido en gran medida si lo interpretaron como un nombre de una sustancia, de una calidad o de una relación.

Nos obsesionamos con la «verdad» cuando hablamos de afirmaciones, al igual que nos obsesionamos con la «libertad» cuando hablamos de comportamiento … Al igual que la libertad, la verdad es un mínimo básico o un ideal ilusorio.

Como ‘real’, ‘libre’ solo se usa para descartar la sugerencia de algunas o todas sus antítesis reconocidas. Dado que ‘verdad’ no es un nombre de una característica de las afirmaciones, entonces ‘libertad’ no es un nombre para una característica de las acciones, sino el nombre de una dimensión en la que se evalúan las acciones.

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Las palabras no son (excepto en su pequeño rincón) hechos o cosas: necesitamos, por lo tanto, eliminarlos del mundo, separarlos de él y oponernos a él, para que podamos darnos cuenta de sus insuficiencias y arbitrariedad, y podemos mirar De nuevo el mundo sin luces intermitentes.

No importa qué tan bien equipado esté nuestro idioma, nunca se puede prevenir contra todos los casos posibles que puedan surgir y requieren una descripción: el hecho es más rico que la dicción.

Distingamos entre actuar intencionalmente y actuar de manera deliberada o deliberada, en la medida en que esto se puede hacer de acuerdo con lo que el lenguaje nos puede enseñar.

Pero seguramente, hablando con atención, no percibimos «rojo» y «azul» más que «similitud» (o «cualidades» en lugar de «relaciones»

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