Frases De George Berkeley

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Frases De George Berkeley

Ser es ser percibido. «O:» Si un árbol cae en el bosque y nadie está allí para escucharlo, ¿hace un sonido?

Todo el coro del cielo y los muebles de la tierra, en una palabra, todos esos cuerpos que componen el marco del mundo, no tienen subsistencia sin mente.

La verdad es el grito de todos, pero el juego de pocos.

¿Qué es la mente? No importa. ¿Que sucede? No importa.

Pocos hombres piensan, pero todos tendrán opiniones.

Es imposible que un hombre que es falso con sus amigos y vecinos sea fiel al público.

El mundo es como una tabla con agujeros, y los hombres cuadrados han entrado en los agujeros redondos, y la ronda en el cuadrado.

Cuán a menudo debo repetir, que sé o soy consciente de mi propio ser; y que yo mismo no soy mis ideas, sino algo más, ¿un principio pensante y activo que percibe, conoce, quiere y opera sobre las ideas?

Esa cosa del infierno y el castigo eterno es el pensamiento más absurdo y desagradable que jamás haya entrado en la cabeza del hombre mortal.

Un rayo de imaginación o sabiduría puede iluminar el universo y brillar en los siglos más remotos.

Los hombres más ingeniosos están de acuerdo, que [las universidades]son ​​solo guarderías de prejuicios, corrupción, barbarie y pedantería.

En resumen, si hubiera cuerpos externos, es imposible que alguna vez lleguemos a conocerlos; y si no hubiera, podríamos tener las mismas razones para pensar que habíamos ahora.

Que el descubrimiento de esta gran verdad, que es tan cercano y obvio para la mente, debe lograrse por la razón de tan poca, es un triste ejemplo de la estupidez y falta de atención de los hombres, quienes, a pesar de estar rodeados de tal claridad las manifestaciones de la Deidad, sin embargo, se ven tan poco afectadas por ellas, que parecen cegadas por el exceso de luz.

Cada bribón es un bribón completo, y un bribón completo es un bribón en todas partes.

Prefiero ser una ostra que un hombre, el más estúpido y sin sentido de los animales.

Mientras confine mis pensamientos a mis propias ideas desprovistas de palabras, no veo cómo puedo confundirme fácilmente.

Dios es un ser de perfecciones trascendentes e ilimitadas: su naturaleza, por lo tanto, es incomprensible para los espíritus finitos.

No niego la existencia de sustancia material simplemente porque no tengo noción de ella, sino porque la noción de ella es inconsistente, o en otras palabras, porque es repugnante que haya una noción de ella.

Donde la gente está bien educada, el arte de pilotar un estado se aprende mejor de los escritos de Platón.

Este ser activo que percibe es lo que llamo mente, espíritu, alma o yo mismo. Por lo que las palabras no denotan ninguna de mis ideas, sino una cosa completamente distinta de ellas, en la que existen, o, lo que es lo mismo, por lo que se perciben; porque la existencia de una idea consiste en ser percibido.

Esa comida nutre, el sueño se refresca y el fuego nos calienta; que sembrar en el momento de la siembra es la forma de cosechar, y, en general, que para obtener tal o cual fin, tal o cual medio es propicio, todo esto lo sabemos, no descubriendo ninguna conexión necesaria entre nuestra ideas, pero solo por la observación de las leyes establecidas de la naturaleza, sin la cual todos estaríamos en la incertidumbre y la confusión, y un hombre adulto ya no sabe cómo manejarse en los asuntos de la vida que un niño recién nacido.

La pregunta entre los materialistas y yo no es si las cosas tienen una existencia real fuera de la mente de esta o aquella persona, sino si tienen una existencia absoluta, distinta de ser percibida por Dios y exterior a todas las mentes.

Imagino que pensar es el gran desideratum de la edad presente; y la causa de lo que sea que se haga mal puede ser justamente considerada como el descuido general de la educación en aquellos que más lo necesitan, la gente de moda. ¿Qué se puede esperar cuando los que tienen más influencia tienen menos sentido, y aquellos que están seguros de ser seguidos son los peores ejemplos?

La religión es el centro que une, y el cemento que conecta las diversas partes de los miembros del cuerpo político.

El que dice que no existe un hombre honesto, puedes estar seguro de que él mismo es un bribón.

En general, me inclino a pensar que la mayor parte, si no todas, de esas dificultades que hasta ahora han divertido a los filósofos y han bloqueado el camino al conocimiento, se deben enteramente a nosotros mismos. Que primero levantamos un polvo, y luego nos quejamos, no podemos ver.

El hombre es un animal, formidable tanto por sus pasiones como por su razón; sus Pasiones a menudo lo instan a Grandes Maldades, y su Razón proporciona Medios para alcanzarlos. Para entrenar a este Animal, y hacerlo susceptible a la Orden; infundirle un sentido de justicia y virtud, retenerlo de los malos cursos por el miedo, y alentarlo en su deber por las esperanzas; en resumen, modelarlo para la sociedad, ha sido el objetivo de las instituciones civiles y religiosas; y, en todo Tiempo, el Esfuerzo de los hombres buenos y sabios. El Método de la prueba para lograr este Fin, siempre se ha juzgado como una Educación adecuada.

Todos los hombres tienen opiniones, pero pocos piensan.

Un hombre no necesita argumentos para hacerle discernir y aprobar lo que es bello: ataca a primera vista y atrae sin una razón. Y como esta belleza se encuentra en la forma y la forma de las cosas corpóreas, también existe una belleza de otro tipo, un orden, una simetría y una belleza en el mundo moral. Y a medida que el ojo percibe el uno, la mente, por un cierto sentido interior, percibe al otro, qué sentido, talento o facultad es más rápida y más pura en las mentes más nobles.

Una mente en libertad para reflexionar sobre sus propias observaciones, si no produce nada útil para el mundo, rara vez deja de entretenerse a sí misma.

[Cristianismo] ni impone la maldad del Cínico, ni la insensibilidad de los estoicos.

Los hombres, pero consideraron que el sol, la luna y las estrellas, y cualquier otro objeto de los sentidos, son solo tantas sensaciones en sus mentes, que no tienen otra existencia que apenas ser percibidas, sin duda nunca caerán y adorarán a los suyos. ideas; sino más bien dirigirse a su homenaje a esa Mente eterna e invisible que produce y sostiene todas las cosas.

Que ni nuestros pensamientos, ni las pasiones, ni las ideas formadas por la imaginación existen sin la mente, es lo que todo cuerpo permitirá.

Haga que un punto nunca se aclare, es muy probable que un hombre cuyos hábitos y la inclinación de su mente se encuentran de una manera contraria, será incapaz de comprenderlo. Tan débil es la razón en competencia con la inclinación.

Echando un ojo en la educación de los niños, de donde puedo hacer un juicio por mi cuenta, observo que se les instruye en asuntos religiosos antes de que puedan razonar sobre ellos, y en consecuencia que todas esas instrucciones no son otra cosa que llenar la tierna mente de un niño con prejuicios.

Para ser un buen patriota, un hombre debe considerar a sus compatriotas como las criaturas de Dios, y él mismo como responsable de su actuación hacia ellos.

[El agua de alquitrán] es de una naturaleza tan suave y benigna y proporcionada a la constitución humana, como para calentarse sin calentar, para animar pero no para embriagarse.

Pero, dígame, seguramente no hay nada más fácil que imaginarme árboles, por ejemplo, en un parque [. . .] y nadie por percibirlos. […] Los objetos del sentido existen solo cuando son percibidos; los árboles, por lo tanto, están en el jardín [. . .] no más que cuando hay alguien que los percibe.

La tabla en la que escribo digo que existe … es decir, que si estuviera en mi estudio podría percibirlo, o si algún otro espíritu realmente lo percibe.

Pueden existir muchas cosas, por lo que sé, de las que ni yo ni ningún otro hombre tenemos ni podemos tener idea o noción alguna.

¡Qué dudas, qué hipótesis, qué laberintos de diversión, qué campos de disputa, qué océano de falsos aprendizajes, se pueden evitar con esa sola noción de inmaterialismo!

Es un error pensar que lo mismo afecta la vista y el tacto. Si el mismo ángulo o cuadrado, que es el objeto de contacto, también es el objeto de la visión, ¿qué debería impedir que el ciego, a primera vista, lo sepa?

Estoy dispuesto a pensar, si supiéramos lo que era ser un ángel por una hora, deberíamos regresar a este mundo, aunque fuera para sentarse en el trono más brillante en él, con mucho más odio y renuencia de lo que ahora descenderíamos. en una mazmorra odiosa o sepulcro.

Nuestra juventud podemos tener pero hoy, siempre podemos encontrar el tiempo para envejecer.

Para mi propia satisfacción privada, preferiría ser dueño de mi propio tiempo que usar una diadema.

El ojo por el uso prolongado llega a ver incluso en la caverna más oscura: y no hay un tema tan oscuro, pero podemos discernir un atisbo de verdad al analizarlo atentamente.

Cualquier cosa que el mundo piense, aquel que no ha meditado mucho sobre Dios, el alma humana y el summum bonum, posiblemente pueda hacer una floreciente lombriz de tierra, pero indudablemente será un triste patriota y un triste estadista.

Para mí, parece que la libertad y la virtud se hicieron el uno para el otro. Si algún hombre desea esclavizar a su país, nada es más adecuado que el vicio preparatorio; y nada lleva al vicio tan seguramente como irreligion.

Desde mi propio ser, y desde la dependencia que encuentro en mí mismo y en mis ideas, por un acto de razón, deduzco necesariamente la existencia de un Dios y de todas las cosas creadas en la mente de Dios.

Tener en la mente de un inglés una cierta melancolía y avidez, que lleva al extremo triste; religión al fanatismo; librepensamiento al ateísmo; libertad a la rebelión

¿Y qué son estas fluxiones? Las velocidades de los incrementos evanescentes. ¿Y cuáles son estos mismos incrementos evanescentes? No son cantidades finitas, ni cantidades infinitamente pequeñas, ni tampoco nada. ¿No podemos llamarlos fantasmas de cantidades abandonadas …?

El color, la figura, el movimiento, la extensión y similares, considerados solo tantas Sensaciones en la mente, son perfectamente conocidos, ya que no hay nada en ellos que no se perciba. Pero si se consideran como notas o imágenes, se refieren a las cosas o arquetipos que existen sin la mente, entonces estamos involucrados todos en el escepticismo.

Cada vez que trato de enmarcar una idea simple de tiempo, abstraída de la sucesión de ideas en mi mente, que fluye uniformemente y es participada por todos los seres, estoy perdido y enredado en dificultades inextricables.

Lo que se percibe inmediatamente es una idea: ¿y alguna idea puede existir fuera de la mente?

Todo ese cúmulo de argumentos [los escépticos]produce para depreciar nuestras facultades, y hacer que la humanidad parezca ignorante y baja, se derivan principalmente de esta cabeza, a saber, que estamos bajo una ceguera invencible en cuanto a la naturaleza verdadera y real de las cosas.

El amor a la verdad, la virtud y la felicidad de la humanidad son pretextos engañosos, pero no los principios internos que hacen funcionar a los teólogos; de lo contrario, ¿por qué deberían ellos abusar de la razón humana, menospreciar la religión natural, traficar a los filósofos como lo hacen universalmente?

Sería muy beneficioso para el público si, en lugar de desalentar el pensamiento libre, se erigiera en medio de este país libre una academia de dianoética o seminario para librepensadores, provisto de cámaras retiradas, galerías y paseos con sombra y arboledas, donde, después de siete años pasados ​​en silencio y meditación, un hombre podría comenzar un genuino pensador libre, y desde ese momento en adelante, tener licencia para pensar lo que le plazca, y una insignia para distinguirlo de las falsificaciones.

De todos los hombres que viven [los sacerdotes]son ​​nuestros mayores enemigos. Si fuera posible, extinguirían la luz de la naturaleza, convertirían el mundo en una mazmorra y mantendrían a la humanidad para siempre en cadenas y oscuridad.

El método de Fluxions es la clave general con la ayuda de la cual los matemáticos modernos descubren los secretos de la Geometría y, en consecuencia, de la Naturaleza.

La esencia real, las cualidades internas y la constitución incluso del objeto más malo se esconden de nuestra vista; algo hay en cada gota de agua, en cada grano de arena, que está más allá del poder de la comprensión humana para comprender o comprender. Pero es evidente que estamos influenciados por principios falsos en tal grado que desconfiamos de nuestros sentidos, y creemos que no sabemos nada de esas cosas que comprendemos perfectamente.

Todos aquellos que escriben explícitamente o por insinuación contra la dignidad, la libertad y la inmortalidad del alma humana, se puede decir con justicia que desvirtúan los principios de la moralidad y destruyen los medios de hacer que los hombres sean razonablemente virtuosos.

¿La Realidad de las cosas sensibles consiste en ser percibido? o, ¿es algo distinto de ser percibido, y que no tiene relación con la mente?

El cortesano adulador y el escudero hosco a menudo significan lo mismo, cada uno de su interés.

Otros, de hecho, pueden hablar, escribir y luchar por la libertad y hacer una apariencia externa, pero el libre pensador es verdaderamente libre.

Si admitimos algo tan extraordinario como la creación de este mundo, parece que admitimos algo extraño, extraño y nuevo para la aprehensión humana, más allá de cualquier otro milagro.

Los mismos principios que a primera vista conducen al escepticismo, perseguidos hasta cierto punto, hacen que los hombres vuelvan al sentido común.

Primero levantamos un polvo y luego nos quejamos de que no podemos ver.

Nada puede ser más claro, que los movimientos, cambios, decaimientos y disoluciones, que vemos cada hora sobre cuerpos naturales (y que es lo que queremos decir con el curso de la naturaleza), no pueden afectar una sustancia activa, simple, no compuesta: tales un ser, por lo tanto, es indisoluble por la fuerza de la naturaleza, es decir, el alma del hombre es naturalmente inmortal.

Bien podría dudar de mi propio ser, del ser de esas cosas que realmente veo y siento.

Si lo que quiere decir con la palabra «materia» no es más que el soporte desconocido de cualidades desconocidas, no importa si existe tal cosa o no, ya que de ninguna manera nos concierne; y no veo la ventaja que hay en disputar sobre lo que no sabemos y no sabemos por qué.


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