Frases De Georg Wilhelm Friedrich Hegel – Las mejores frases, Citas

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¿Cuáles son las famosas frases, citas de Georg Wilhelm Friedrich Hegel? Las mejores frases, citas de Georg Wilhelm Friedrich Hegel sobre la vida, el amor, la motivación, la ciencia

Frases De Georg Wilhelm Friedrich Hegel

  • Aprendemos de la historia que no aprendemos de la historia
  • La verdad no se encuentra ni en la tesis ni en la antítesis, sino en una síntesis emergente que reconcilia a los dos.
  • Nada grandioso en el mundo se ha logrado sin pasión.

Todo lo que ha pasado desde la eternidad en el cielo y la tierra, la vida de Dios y todas las obras del tiempo simplemente son las luchas para que el Espíritu se conozca a sí mismo, se encuentre a Sí mismo, sea por Sí mismo, y finalmente se una a Sí mismo; está alienado y dividido, pero solo para poder así encontrarse y regresar a Sí mismo … Como existe en una forma individual, esta liberación se llama ‘Yo’; como desarrollado a su totalidad, es Espíritu libre; como sentimiento, es amor; y como disfrute, es Bendición.

Ser independiente de la opinión pública es la primera condición formal para lograr algo grandioso.

El hombre ignorante no es libre, porque lo que le confronta es un mundo extraño, algo fuera de él y en perspectiva, de lo que depende, sin haber hecho este mundo extraño para sí mismo y por lo tanto sin estar solo en él como en algo suyo El impulso de la curiosidad, la presión por el conocimiento, desde el nivel más bajo hasta el más elevado de la percepción filosófica, surge únicamente de la lucha para cancelar esta situación de falta de libertad y para hacer propio el mundo en nuestras ideas y pensamientos.

  • Lo que la historia nos enseña es que ni las naciones ni los gobiernos aprenden algo de ello.
  • Las tragedias genuinas en el mundo no son conflictos entre lo correcto y lo incorrecto. Son conflictos entre dos derechos.
  • Si quieres amar debes servir, si quieres libertad debes morir.
  • África no tiene historia y no contribuyó a nada de lo que la humanidad disfrutaba.
  • Estar consciente de las limitaciones ya está más allá de ellas.

La opinión pública contiene todo tipo de falsedad y verdad, pero se necesita un gran hombre para encontrar la verdad en ella. El gran hombre de la edad es el que puede poner en palabras la voluntad de su edad, decirle a su edad cuál es su voluntad y lograrlo. Lo que hace es el corazón y la esencia de su edad, actualiza su edad. El hombre que carece de sensatez para despreciar a la opinión pública expresada en chismes nunca hará nada grandioso.

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  • ¡Marquen esto bien, hombres de acción orgullosos! usted es, después de todo, nada más que instrumentos inconscientes de los hombres de pensamiento.
  • La impaciencia pide lo imposible, quiere alcanzar la meta sin los medios para llegar allí. La duración del viaje debe ser soportada, para cada momento es necesario.
La guerra es progreso, la paz es estancamiento.

Cada una de las partes de la filosofía es un todo filosófico, un círculo redondeado y completo en sí mismo. En cada una de estas partes, sin embargo, la Idea filosófica se encuentra en una especificidad o medio particular. El círculo único, porque es una totalidad real, irrumpe a través de los límites impuestos por su medio especial y da lugar a un círculo más amplio. Toda la filosofía de esta manera se asemeja a un círculo de círculos. La Idea aparece en cada círculo individual, pero, al mismo tiempo, la Idea completa está constituida por el sistema de estas fases peculiares, y cada uno es un miembro necesario de la organización.

  • Tengo el coraje de estar equivocado.
  • Toda educación es el arte de hacer que los hombres sean éticos (sittlich), de transformar al viejo Adán en el nuevo Adán.
  • Toda idea, extendida hasta el infinito, se convierte en su propio opuesto.
  • La belleza es simplemente lo espiritual que se hace conocer sensualmente.
  • La ciencia y el conocimiento, especialmente el de la filosofía, vinieron de los árabes hacia el oeste.
  • América es, por lo tanto, la tierra del futuro, donde, en las eras que nos esperan, la carga de la historia del mundo se revelará.
  • Es solo arriesgando la vida que se obtiene la libertad; . . . el individuo que no ha apostado su vida puede, sin duda, ser reconocido como una Persona; pero él o ella no ha alcanzado la verdad de este reconocimiento como una autoconciencia independiente.
  • El búho de Minerva extiende sus alas solo con la caída del crepúsculo.
  • La historia del mundo no es el teatro de la felicidad. Los períodos de felicidad son páginas en blanco, ya que son períodos de armonía, períodos en los que la antítesis está en suspenso.

Cuando caminamos por las calles por la noche con seguridad, no nos sorprende que esto sea de otra manera. Este hábito de sentirse seguros se ha convertido en una segunda naturaleza, y no reflexionamos sobre cómo esto se debe únicamente al funcionamiento de instituciones especiales. El pensamiento común a menudo tiene la impresión de que la fuerza mantiene unido al estado, pero de hecho su único vínculo es el sentido fundamental del orden que todos poseen.

Un hombre que tiene un trabajo que se adapta a él y una esposa a la que ama, ha cuadrado sus cuentas con la vida.
  • Demasiado justo para adorar, demasiado divino para amar.
  • La vida tiene valor solo cuando tiene algo valioso como objeto.
  • Una idea es siempre una generalización, y la generalización es una propiedad del pensamiento. Generalizar significa pensar.
  • Lo que los ingleses llaman «cómodo» es algo interminable e inagotable. Cada condición de comodidad revela a su vez su incomodidad, y estos descubrimientos continúan para siempre. Por lo tanto, la nueva necesidad no es tanto una falta de aquellos que la tienen directamente, sino que es creada por aquellos que esperan sacar provecho de ella.
  • Ningún hombre es un héroe para su ayuda de cámara. Esto no es porque el héroe no sea un héroe, sino porque el ayuda de cámara es un ayuda de cámara.
  • Cuanto más seguro es nuestro conocimiento, menos sabemos.
  • El valor que lucha es mejor que la debilidad que perdura.
  • El alumno siempre comienza encontrando fallas, pero el académico ve el mérito positivo en todo.
  • La sustancia, la esencia, el Espíritu es libertad.
  • Hacer abstracciones en la realidad es destruir la realidad.

En general, lo familiar, solo porque es familiar, no se entiende cognitivamente. La forma más común en que nos engañamos a nosotros mismos o a los demás sobre la comprensión es asumiendo algo como familiar, y aceptándolo por esa razón; con todos sus pros y sus contras, tal conocimiento nunca llega a ningún lado, y no sabe por qué … El análisis de una idea, como solía hacerse, no era, de hecho, nada más que librarlo de la forma que se había vuelto familiar.

La filosofía es, por su naturaleza, algo esotérico, ni hecho para la mafia ni capaz de prepararse para la mafia.
  • La fuerza de la mente es solo tan grande como su expresión; su profundidad es tan profunda como su poder de expandirse y perderse.
  • La poesía es el arte universal del espíritu que se ha vuelto libre en sí mismo y que no está atado para su realización al material sensorial externo; en cambio, se lanza exclusivamente en el espacio interior y el tiempo interno de ideas y sentimientos.
  • Dios es la verdad absoluta …
  • El destino es la conciencia de uno mismo, pero la conciencia de uno mismo como un enemigo.
  • La libertad es el carácter fundamental de la voluntad, como el peso de la materia … Lo que es libre es la voluntad. Will sin libertad es una palabra vacía.
  • Los gobiernos nunca aprendieron nada de la historia ni actuaron sobre principios deducidos de ella.
  • Solo un hombre me entendió, y él no me entendió
  • Lo que sea razonable es verdad, y lo que sea verdadero es razonable
  • El Estado es la idea Divina tal como existe en la Tierra.
  • Aprendemos de la historia que el hombre nunca puede aprender nada de la historia.
  • En cuanto a la historia como el banco de masacre en el que la felicidad de los pueblos, la sabiduría de los Estados y la virtud de los individuos han sido victimizados -la pregunta surge involuntariamente- a qué principio, a qué fin se han ofrecido estos enormes sacrificios.
  • Lo que es racional es real y lo que es real es racional
  • Leer el periódico de la mañana es la oración de la mañana del realista.
La simple bondad puede lograr poco contra el poder de la naturaleza.
  • No necesitamos ser zapateros para saber si nuestros zapatos se ajustan, y también necesitamos ser profesionales para adquirir conocimientos sobre asuntos de interés universal.
  • La India ha creado un impulso especial en la historia mundial como un país en el que se debe buscar el conocimiento.
  • Los animales están en posesión de sí mismos; su alma está en posesión de su cuerpo. Pero no tienen derecho a su vida, porque no quieren.
  • Una pieza individual solo tiene significado cuando se ve como parte del todo.
  • Los católicos habían estado en la posición de opresores, y los protestantes de los oprimidos
  • El estado de la mente del hombre, o la fase elemental de la mente que posee hasta ahora, se ajusta exactamente al estado del mundo tal como lo considera hasta ahora
  • Las pruebas de la existencia de Dios están tan desprestigiadas que pasan por algo anticuado, perteneciente a días pasados.
  • La historia del mundo no es otra que el progreso de la conciencia de libertad.
  • La naturaleza de las cosas finitas es tener la semilla de su muerte como su ser esencial: la hora de su nacimiento es la hora de su muerte.
  • Para el que mira el mundo racionalmente, el mundo parece racionalmente atrás.
  • Proponer paz y amor sin compromiso práctico o institucional es ilusión, no virtud.
  • El mal reside en la misma mirada que percibe el mal a su alrededor.
  • La verdad en filosofía significa que el concepto y la realidad externa corresponden.
  • El brote desaparece cuando se abre la flor, y podríamos decir que el primero es refutado por el segundo; de la misma manera, cuando llega el fruto, se puede explicar que la flor es una forma falsa de la existencia de la planta, ya que la fruta aparece como su verdadera naturaleza en lugar de la flor.
  • Una vez que se ha fundado el estado, ya no puede haber héroes. Vienen a la escena solo en condiciones incivilizadas.
  • Los niños son potencialmente libres y su vida no representa nada, salvo una libertad potencial. En consecuencia, no son cosas y no pueden ser propiedad de sus padres u otros.
  • El espíritu nunca descansa, sino que siempre se ocupa de un movimiento progresivo, dándose una nueva forma.
La historia no es el suelo de la felicidad. Los períodos de felicidad son páginas en blanco.
  • En medio de la presión de grandes eventos, un principio general no ayuda.
  • Cuando se menciona la libertad, siempre debemos tener cuidado de observar si en realidad no es la afirmación de los intereses privados la que se designa de ese modo.
  • La pobreza en sí misma no convierte a los hombres en una chusma; una chusma se crea solo cuando se une a la pobreza una disposición mental, una indignación interna contra los ricos, contra la sociedad, contra el gobierno.
  • El coraje de la verdad es la primera condición del estudio filosófico.
  • Pase lo que pase, cada individuo es un niño de su tiempo; entonces la filosofía también es su propio tiempo aprehendido en pensamientos. Es tan absurdo imaginar que una filosofía puede trascender su mundo contemporáneo como imaginarse que un individuo puede sobrepasar su propia edad y saltar sobre Rodas.
  • Antes del fin del tiempo será el final de la historia. Antes del final de la Historia será el final del Arte.
  • La duración del viaje debe ser soportada, para cada momento es necesario.
  • Ser independiente de la opinión pública es la primera condición formal para lograr algo grandioso o racional ya sea en la vida o en la ciencia. Sin embargo, el gran logro está asegurado por el reconocimiento posterior y la aceptación agradecida de la opinión pública, que a su debido tiempo lo convertirá en uno de sus propios prejuicios.
  • Lo verdadero es el todo. Pero el todo no es otra cosa que la esencia que se consuma a sí misma a través de su desarrollo. Del Absoluto debe decirse que es esencialmente un resultado, que solo al final es lo que realmente es; y que precisamente en esto consiste su naturaleza, a saber. ser real, sujeto, el devenir espontáneo de sí mismo.
  • No la curiosidad, ni la vanidad, ni la consideración de la conveniencia, ni el deber ni la escrupulosidad, sino una sed infatigable e insaciable que no conlleva ningún compromiso nos lleva a la verdad.
  • La esencia del estado moderno es que lo universal se vincule con la completa libertad de sus miembros particulares y con el bienestar privado, de modo que los intereses de la familia y la sociedad civil deben concentrarse en el estado. Solo cuando ambos momentos subsisten en su fuerza, el estado puede considerarse articulado y genuinamente organizado.
  • Las personas que son demasiado quisquillosas con lo finito nunca llegan a la realidad, sino que permanecen en la abstracción, y su luz se apaga.
  • En consecuencia, el aspecto sensual del arte se relaciona solo con los dos sentidos teóricos de la vista y el oído, mientras que el olfato, el gusto y el tacto quedan excluidos.

Los gobernantes, estadistas, naciones, suelen ser elogiados enfáticamente por la enseñanza que la experiencia ofrece en la historia. Pero lo que la experiencia y la historia enseñan es esto: que las personas y los gobiernos nunca han aprendido nada de la historia ni han actuado según los principios deducidos de ella. Cada período está involucrado en tales circunstancias peculiares, exhibe una condición de cosas tan estrictamente idiosincrásica, que su conducta debe ser regulada por consideraciones conectadas consigo misma, y ​​por sí misma.

La filosofía es la historia de la filosofía.
  • La ocupación seria es el trabajo que se refiere a algunos deseos.
  • La historia en general es, por lo tanto, el desarrollo del Espíritu en el Tiempo, como la Naturaleza es el desarrollo de la Idea es el Espacio.
  • La educación para la independencia exige que los jóvenes estén acostumbrados desde el principio a consultar su propio sentido de la propiedad y su propia razón. Considerar el estudio como mera receptividad y memoria es una visión incompleta de lo que significa instrucción.
  • Todo el valor que el ser humano posee en toda realidad espiritual, lo posee solo a través del Estado … Porque la Verdad es la Unidad de la Voluntad universal y subjetiva; y el Universal se encuentra en el Estado, en sus leyes, en sus disposiciones universales y racionales. El Estado es la Idea Divina tal como existe en la Tierra. Tenemos en esto, por lo tanto, el objeto de la Historia en una forma más definida que antes; aquello en que la Libertad obtiene objetividad …
  • El Estado es la realidad absoluta y el individuo mismo tiene existencia objetiva, verdad y moralidad solo en su calidad de miembro del Estado.
  • La verdad es el todo.
  • Afirmamos entonces que nada se ha logrado sin interés por parte de los actores; y – si el interés se llama pasión, en la medida en que toda la individualidad, descuidando todos los demás intereses y reclamos reales o posibles, se dedica a un objeto con cada fibra de volición, concentrando todos sus deseos y poderes sobre ella, podemos afirmar absolutamente que nada grande en el mundo se ha logrado sin pasión.
  • En servicio, el individuo adquiere su libertad sustantiva
  • Hay plebe en todas las clases.

Si vamos a echar un vistazo al destino de estas personas Histórico-Mundiales, cuya vocación era ser los agentes del Espíritu del Mundo, encontraremos que no fue feliz. No alcanzaron el disfrute tranquilo; toda su vida fue trabajo y problemas; toda su naturaleza era nada más que su pasión principal. Cuando se alcanza su objeto, caen como cascos vacíos del núcleo. Ellos mueren temprano, como Alejandro; son asesinados, como César.

Dios es, por así decirlo, la cloaca en la que fluyen todas las contradicciones.

Llama la atención de todos al comenzar a conocer a los tesoros de la literatura india que una tierra tan rica en productos intelectuales y aquellos del orden más profundo de pensamiento.

En el caso de varios tipos de conocimiento, encontramos que lo que en tiempos pasados ​​ocupaba las energías de los hombres con una capacidad mental madura se hunde al nivel de información, ejercicios e incluso pasatiempos para los niños; y en este progreso educativo podemos ver la historia de la cultura del mundo delineada en un contorno débil.

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Dado que la filosofía es la exploración de lo racional, es por esa misma razón la aprehensión del presente y lo real, no la erección de un más allá, que se supone que existe, Dios sabe dónde, o mejor dicho, que existe, y podemos perfectamente decir donde, a saber, en el error de una razón de cocción unilateral, vacía.

Debido a su contenido concreto, la certeza de los sentidos aparece de inmediato como el tipo más rico de conocimiento, de hecho, un conocimiento de la riqueza infinita para la cual no se encuentran límites, ya sea cuando alcanzamos el espacio y el tiempo en que se dispersa, o cuando toma un poco de esta riqueza, y por división entra en ella. Además, la certeza de los sentidos parece ser el conocimiento más verdadero … pero, en el evento, esta misma certeza demuestra ser la verdad más abstracta y más pobre. Todo lo que dice sobre lo que sabe es solo que lo es; y su verdad no contiene nada más que el puro ser de la cosa.

Debemos tener una nueva mitología, pero debe ponerse al servicio de las ideas, debe convertirse en una mitología de la razón. La mitología debe volverse filosófica, para que las personas puedan volverse racionales, y la filosofía debe convertirse en mitológica, para que los filósofos puedan volverse sensatos. Si no damos a las ideas una forma estética, es decir, mitológica, no tendrán interés para las personas.

Cuando los individuos y las naciones una vez se han metido en la cabeza el concepto abstracto de la libertad en toda regla, no hay nada como eso en su fuerza incontrolable.

Las personas son esa parte del estado que no sabe lo que quiere.

En el escenario en el que lo estamos observando, – Historia Universal – el Espíritu se muestra en su realidad más concreta.

El alma se presupone como un agente preparado, que muestra características tales como sus actos y enunciados, a partir de los cuales podemos aprender qué es, qué tipo de facultades y poderes posee, todo sin tener en cuenta que el acto y el enunciado de lo que el alma realmente lo invierte con ese carácter en nuestra concepción y lo hace alcanzar una etapa más elevada del ser de lo que explícitamente tenía antes.

El comienzo de la religión, más precisamente su contenido, es el concepto de la religión misma, que Dios es la verdad absoluta, la verdad de todas las cosas, y subjetivamente, solo la religión es el conocimiento absolutamente verdadero.

Cuando las necesidades y los medios se vuelven abstractos en calidad, la abstracción es también un carácter de la relación recíproca de los individuos con los demás. Este carácter abstracto, universalidad, es el carácter de ser reconocido y es el momento que hace concretas, es decir, sociales, las necesidades aisladas y abstractas y sus formas y medios de satisfacción.

Nada grandioso ha sido y nada grandioso se puede lograr sin pasión. Es solo un muerto, con demasiada frecuencia, de hecho, un moralizante hipócrita que lanza una arremetida contra la forma de la pasión como tal.

  • Para el que mira el mundo racionalmente, el mundo a su vez presenta un aspecto racional. La relación es mutua.
  • Ningún hombre es un héroe para su ayuda de cámara
  • En la historia, nos preocupamos por lo que ha sido y lo que es; en filosofía, sin embargo, no nos ocupamos de lo que pertenece exclusivamente al pasado o al futuro, sino a lo que es, tanto ahora como eternamente. en resumen, con razón.
  • Es una cuestión de perfecta indiferencia donde se originó una cosa; la única pregunta es: ¿es verdad en y para sí misma?
  • Es más fácil descubrir una deficiencia en los individuos, en los estados y en Providence, que ver su verdadera importancia y valor.
  • La razón es tan astuta como poderosa. Su astucia consiste principalmente en su actividad mediadora, que, al hacer que los objetos actúen y actúen recíprocamente de acuerdo con su propia naturaleza, de esta manera, sin ninguna interferencia directa en el proceso, lleva a cabo las intenciones de la razón.

En el caso de todas las demás ciencias, artes, habilidades y manualidades, todos están convencidos de que es necesario un programa complejo y laborioso de aprendizaje y práctica para la competencia. Sin embargo, en lo que respecta a la filosofía, parece haber un prejuicio prevaleciente en el sentido de que, aunque no todos los que tienen ojos y dedos, y se les da cuero y por último, están a la vez en condiciones de hacer zapatos, todos sin embargo comprenden inmediatamente cómo filosofar

La historia mundial es un tribunal de juicio.
  • Es porque el método de la física no satisface la comprensión de que tenemos que avanzar más.
  • … si el miedo a caer en el error es la fuente de una desconfianza en la Ciencia, que a falta de tales dudas avanza con el trabajo en sí mismo y realmente lo sabe, es difícil ver por qué, a la inversa, debe haber desconfianza. no se debe poner en esta desconfianza, y por qué no deberíamos preocuparnos de que este miedo a equivocarse sea en sí mismo el error mismo.
  • En la historia, un resultado adicional es comúnmente producido por acciones humanas más allá de lo que apuntan y obtienen, lo que inmediatamente reconocen y desean. Ellos satisfacen su propio interés; pero se logra así algo más, latente en las acciones en cuestión, aunque no está presente en su conciencia, y no está incluido en su diseño.
  • Cuando la Filosofía con sus abstracciones pinta gris en gris, la frescura y la vida de la juventud se ha ido, la reconciliación no es una reconciliación en el mundo real, sino en el ideal.
  • La esencia del estado moderno es la unión de lo universal con la plena libertad de lo particular y con el bienestar de los individuos.
  • La gente aprenderá a sentir la dignidad del hombre. No solo exigirán sus derechos, que han sido pisoteados en el polvo, sino que ellos mismos los tomarán, los harán suyos.
  • La historia como el banco de matanza
  • La filosofía debe reconocer la posibilidad de que la gente se acerque a ella, pero no debe rebajarse a la gente.
  • La primera mirada a la Historia nos convence de que las acciones de los hombres proceden de sus necesidades, sus pasiones, sus personajes y talentos; y nos impresiona con la creencia de que tales necesidades, pasiones e intereses son la única fuente de acción.
  • La persona debe darse una esfera externa de libertad para tener el ser como Idea.
  • El hombre a quien la filosofía deja en el frío, y el hombre a quien la verdadera fe no ilumina, puede estar seguro de que la falla yace en ellos, no en el conocimiento y la fe. El primero todavía es ajeno a la filosofía, este último un extraño para la fe.
  • En una verdadera tragedia, ambas partes deben tener razón.

Lo que es racional es real y lo que es real es racional. Con esta convicción, el hombre común como el filósofo toma su posición y, a partir de ella, la filosofía comienza en su estudio del universo de la mente y del universo de la naturaleza.

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Lo real es lo racional y lo racional es lo real.

Leer el periódico de la mañana es la mañana del realista. Uno orienta la actitud de uno hacia o por el mundo. El primero da tanta seguridad como el segundo, en eso uno sabe cómo se mantiene.

En el Alma está el despertar de la Conciencia: la Conciencia se establece como la Razón, despertando de una vez al sentido de su racionalidad: y esta Razón, por su actividad, se emancipa a la objetividad y la conciencia de su unidad inteligente.

El verdadero coraje de las naciones civilizadas es la preparación para el sacrificio al servicio del estado, de modo que el individuo cuenta como uno solo entre muchos. Lo importante aquí no es el temple personal sino la alineación con lo universal.

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