Frases de Benedicto XVI

0

Frases de Benedicto XVI

Cada generación, mientras busca promover el bien común, debe preguntar nuevamente: ‘¿Cuáles son los requisitos que los gobiernos pueden imponer razonablemente a los ciudadanos y hasta dónde llegan? ¿Apelando a qué autoridad pueden resolverse los dilemas morales?

Para mí, es una gran alegría estar junto con los sacerdotes: al final, el obispo de Roma es el obispo y hermano de todos los sacerdotes. Su mandato es confirmar a los hermanos en la fe.

Para mí, parece necesario redescubrir, y existe la energía para hacerlo, que incluso las esferas política y económica necesitan responsabilidad moral, una responsabilidad que nace en el corazón del hombre y, al final, tiene que ver con la presencia o ausencia. de Dios.

Sobre todo, debemos tener un gran respeto por estas personas que también sufren y que quieren encontrar su propia manera de vivir correctamente. Por otro lado, crear una forma legal de un tipo de matrimonio homosexual, en realidad, no ayuda a estas personas.

Es una gran responsabilidad ante Dios, el juez que nos guía, que nos lleva a la verdad y al bien, y en este sentido, la iglesia debe desenmascarar el mal, hacer presente la bondad de Dios, hacer presente su verdad, el verdadero infinito para el cual somos sediento.

La verdadera «acción» en la liturgia en la que se supone que todos debemos participar es la acción de Dios mismo. Esto es lo nuevo y distintivo de la liturgia cristiana: Dios mismo actúa y hace lo que es esencial.

La realidad del sacrificio eucarístico siempre ha estado en el corazón de la fe católica; cuestionado en el siglo XVI, se reafirmó solemnemente en el Concilio de Trento en el contexto de nuestra justificación en Cristo.

Estábamos buscando un ‘buen pastor’, y en su lugar obtuvimos un pastor alemán.

Salgo de donde llegó el apóstol.

¡Cuánto necesitamos, en la iglesia y en la sociedad, testigos de la belleza de la santidad, testigos del esplendor de la verdad, testigos de la alegría y la libertad que nace de una relación viva con Cristo!

Debemos tener un gran respeto por estas personas que también sufren y que quieren encontrar su propia manera de vivir correctamente. Por otro lado, crear una forma legal de un tipo de matrimonio homosexual, en realidad, no ayuda a estas personas.

En América Latina en general, es muy importante que el cristianismo no sea simplemente una razón, sino también el corazón.

Dado que la política debe ser fundamentalmente una empresa moral, la iglesia en este sentido tiene algo que decir sobre la política.

La libertad no es liberalismo, arbitrariedad, sino que está conectada; Está condicionado por los grandes valores del amor y la solidaridad y, en general, por el bien.

Las normas de conducta apropiadas para la sociedad civil o el funcionamiento de una democracia no se pueden aplicar pura y simplemente a la Iglesia.

El hecho de que el Señor pueda trabajar y actuar incluso con medios insuficientes me consuela y, sobre todo, me encomiendo a sus oraciones.

El abuso de la fe tiene que ser resistido precisamente.

El Señor ha puesto a mi lado muchas personas que, con generosidad y amor por Dios y por la iglesia, me han ayudado y han estado cerca de mí.

El derramamiento de la sangre de Cristo es la fuente de la vida de la iglesia.

Cuando el peligro es grande, uno no debe huir.

Dios de la paz, trae tu paz a nuestro mundo violento: paz en los corazones de todos los hombres y mujeres y paz entre las naciones de la Tierra.

No todas las cuestiones morales tienen el mismo peso moral que el aborto y la eutanasia. Puede haber una diversidad de opinión legítima incluso entre los católicos sobre la guerra y la aplicación de la pena de muerte, pero no … con respecto al aborto y la eutanasia.

Para mí, hoy parece realmente visible que la ética no es algo exterior a la economía que, como cuestión técnica, podría funcionar por sí sola; más bien, la ética es un principio interior de la economía en sí, que no puede funcionar si no tiene en cuenta los valores humanos de solidaridad y responsabilidad recíproca.

La vida de la comunidad, tanto a nivel nacional como internacional, demuestra claramente que el respeto por los derechos y las garantías que se desprenden de ellos son medidas del bien común que sirven para evaluar la relación entre justicia e injusticia, desarrollo y pobreza, seguridad y conflicto. .

Los derechos humanos, por supuesto, deben incluir el derecho a la libertad religiosa, entendida como la expresión de una dimensión que es a la vez individual y comunitaria, una visión que resalta la unidad de la persona mientras se distingue claramente entre la dimensión del ciudadano y esa del creyente.

Un laicismo justo permite la libertad religiosa. El estado no impone la religión, sino que le da espacio a las religiones con responsabilidad hacia la sociedad civil, y por lo tanto permite que estas religiones sean factores en la construcción de la sociedad.

Nos estamos moviendo hacia una dictadura del relativismo que no reconoce nada por cierto y que tiene como su objetivo más alto el ego y los deseos de uno.

Nuestra convicción cristiana es que Cristo también es el mesías de Israel. Ciertamente, está en manos de Dios cómo y cuándo se llevará a cabo la unificación de judíos y cristianos en el pueblo de Dios.

Tener una fe clara, basada en el credo de la iglesia a menudo se etiqueta hoy como fundamentalismo. Mientras que el relativismo, que es dejarse llevar por cada viento de enseñanza, parece ser la única actitud aceptable para los estándares actuales.

Ambos se necesitan mutuamente: el agnóstico no puede contentarse con no saberlo, sino que debe buscar la gran verdad de la fe; el católico no puede contentarse con tener fe, sino que debe buscar a Dios todo el tiempo y, en el diálogo con los demás, un católico puede aprender más acerca de Dios de una manera más profunda.

Cada Estado tiene el deber primordial de proteger a su propia población de violaciones graves y sostenidas de los derechos humanos, así como de las consecuencias de las crisis humanitarias, ya sean naturales o provocadas por el hombre.

La fe cristiana nunca puede separarse del suelo de los acontecimientos sagrados, de la elección hecha por Dios, que quería hablarnos, convertirnos en hombres, morir y resucitar, en un lugar particular y en un momento determinado.

La iglesia no es un poder político; No es una fiesta, pero es un poder moral.

El celibato no es una cuestión de compulsión. Alguien es aceptado como sacerdote solo cuando lo hace por su propia voluntad.

Aunque la inclinación particular de la persona homosexual no es un pecado, es una tendencia más o menos fuerte ordenada a un mal moral intrínseco, y por lo tanto la inclinación en sí misma debe verse como un desorden objetivo.

La ira de Dios es una manera de decir que he estado viviendo de una manera que es contraria al amor que es Dios. Cualquiera que comienza a vivir y crecer lejos de Dios, que vive lejos de lo que es bueno, está volviendo su vida hacia la ira.

El hecho de que la iglesia está convencida de no tener el derecho de conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres ahora es considerado por algunos como incompatible con la Constitución Europea.

Si miramos a los santos, esta gran estela luminosa con la que Dios ha pasado a través de la historia, realmente vemos que aquí hay una fuerza para el bien que sobrevive a través de milenios; Aquí es verdaderamente la luz de la luz.

Hoy enterramos sus restos en la tierra como semilla de la inmortalidad. Nuestros corazones están llenos de tristeza, pero al mismo tiempo de gozosa esperanza y profunda gratitud.

Una fe adulta no sigue las olas de la moda y las últimas novedades.

Estábamos buscando un ‘buen pastor’, y en cambio, obtuvimos un pastor alemán.

Yo también espero en este breve reinado ser un hombre de paz.

El arte es elemental. La razón sola, tal como se expresa en las ciencias, no puede ser la respuesta completa del hombre a la realidad, y no puede expresar todo lo que el hombre puede, quiere y tiene que expresar. Creo que Dios construyó esto en el hombre. El arte junto con la ciencia es el regalo más alto que Dios le ha dado.

Lo diría simplemente: nadie puede dar lo que no posee personalmente, lo que significa que no podemos transmitir el Espíritu Santo de manera efectiva, hacer que el Espíritu sea perceptible, si nosotros mismos no estamos cerca del Espíritu.

La Cruz es la aprobación de nuestra existencia, no en palabras, sino en un acto tan completamente radical que hizo que Dios se hiciera carne y perforara esta carne a la velocidad; que, para Dios, valió la muerte de su Hijo encarnado.

Queridos hermanos y hermanas, después del gran Papa Juan Pablo II, los cardenales me eligieron, un trabajador sencillo y humilde en la viña del Señor.

Me gustaría que todos se sintieran amados por el Dios que nos dio a su hijo y nos mostró su amor ilimitado. Quiero que todos sientan la alegría de ser cristianos.

Si un Papa se da cuenta claramente de que ya no es física, psicológica ni espiritualmente capaz de manejar los deberes de su cargo, entonces tiene el derecho y, en algunas circunstancias, también la obligación de renunciar.

El Evangelio purifica y renueva: fructifica dondequiera que la comunidad de creyentes escucha y acoge la gracia de Dios en verdad y vive en caridad. Esta es mi fe; esta es mi alegria

El nuevo Papa sabe que su tarea es hacer que la luz de Cristo brille ante los hombres y mujeres del mundo, no su propia luz, sino la de Cristo.

Hoy, también deseo reafirmar que tengo la intención de continuar en el camino hacia la mejora de las relaciones y la amistad con el pueblo judío, siguiendo el liderazgo decisivo dado por Juan Pablo II.

Podemos aprender de él que el sufrimiento y el don de sí mismo es un don esencial que necesitamos en nuestro tiempo.

La tradición católica sostiene que las normas objetivas que gobiernan la acción correcta son accesibles a la razón, prescindiendo del contenido de la revelación.

En nombre de la libertad, tiene que haber una correlación entre los derechos y deberes, por lo que cada persona está llamada a asumir la responsabilidad de sus elecciones, hecha como consecuencia de entablar relaciones con otros.

El sacrificio eucarístico del cuerpo y la sangre de Cristo abarca a su vez el misterio de la continua pasión de nuestro Señor en los miembros de su cuerpo místico, la iglesia en todas las épocas.


Dejar un comentario

Este sitio usa Akismet para reducir el spam. Aprende cómo se procesan los datos de tus comentarios.