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Causes et Consequences de la Reforme

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¿Cuáles son las causas y los resultados de la reforma? ¿Cuál es la doctrina de los reformadores? Información sobre la historia de la reforma.

Causes et Consequences de la Reforme

La Reforma fue el mayor movimiento religioso para Cristo desde la iglesia primitiva. Fue un renacimiento de la teología bíblica y del Nuevo Testamento.

La Reforma comenzó oficialmente en 1517 cuando Martín Lutero desafió a la Iglesia romana en materia de indulgencias. Si bien Luther no tenía idea del impacto que esto tendría en la sociedad alemana y el mundo, este evento cambió el curso de la historia.

«La Reforma del siglo XVI es, junto a la introducción del cristianismo, el mayor evento de la historia. Marca el final de la Edad Media y el comienzo de los tiempos modernos. A partir de la religión, dio, directa o indirectamente, un poderoso impulso a cada movimiento hacia adelante, e hizo del protestantismo la principal fuerza impulsora en la historia de la civilización moderna «

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LA CAUSA DE LA REFORMA

Hubo numerosos intentos de reformar la Iglesia romana antes del siglo XVI, pero la Inquisición siempre los aplastó. También había grupos fuera de la Iglesia romana, como los albigenses y los valdenses. Se opusieron a la Iglesia romana y su sangre fluyó como el agua en el martirio. Hombres como John Wycliffe (1320-1384), John Huss (1360-1415) y Gerolamo Savonarola (1452-1498) se manifestaron contra el papado, la confesión auricular, el purgatorio, las peregrinaciones, el culto a los santos, las reliquias, etc.

Huss y Savonarola fueron quemados en la hoguera como herejes. La propia Roma hizo algunos intentos poco entusiastas de reformar los Consejos de Pisa (1409), Constanza (1414-1418) y Basilea (1431), pero estos no tuvieron éxito. Hubo un grupo dentro de la Iglesia romana llamado Los Hermanos de la Vida Común que surgió alrededor de 1350 con el propósito específico de llevar la reforma. Algunos hombres famosos que pertenecían a este grupo fueron John de Wessel, Erasmus y Thomas à Kempis.

Dios designó el siglo XVI como el tiempo de la reforma, y ​​había preparado a la Iglesia de muchas maneras para esta reforma. Los factores religiosos, económicos y políticos que se habían estado gestando durante siglos prepararon el escenario para la Reforma. El papado era corrupto; el monacato y la teología escolástica habían disminuido; el misticismo estaba en alza; hubo un renacimiento de los clásicos griegos y romanos; hombres con un espíritu de investigación e independencia estaban descubriendo el nuevo mundo; la imprenta había sido inventada, y el Nuevo Testamento griego republicado. El Renacimiento también fue un factor en que desafió a los hombres a usar sus mentes, pero el Renacimiento fue puramente secular, no religioso. El Renacimiento trajo el humanismo, pero la Reforma trajo el verdadero cristianismo. Estas cosas fueron parte del plan de Dios para lograr el mayor avivamiento religioso desde los primeros tres siglos de la Iglesia.

Algunos hombres han llamado erróneamente a la Reforma protestante una revolución protestante porque gran parte de la Reforma fue política y económica. Los hombres olvidan que debido a que la Iglesia romana controlaba todo, era necesario que la Reforma incluyera elementos políticos y económicos. Si los protestantes debían sobrevivir, tenían que tener poder político y económico para detener a Roma.

Además, era común que un príncipe y toda su provincia se convirtieran en protestantes. Más tarde, incluso reyes y países enteros abrazaron la fe protestante. La Providencia obligó a los reformadores a participar en política y economía. Mientras que algunos gobernantes seculares usaron la Reforma para su propia codicia, muchos más se unieron a los Reformadores por una profunda convicción religiosa de servir al único Dios verdadero a través de Cristo.

«Porque la Reforma no fue una revolución ni una restauración, aunque incluía elementos de ambos. Fue negativa y destructiva hacia el error, positiva y constructiva hacia la verdad; fue conservadora y progresiva; construyó nuevas instituciones en el lugar de los que derribó, y por esta razón y hasta este punto ha tenido éxito «.

«Hay dos aspectos principales en los que puede considerarse la Reforma, vista en su conjunto; uno más externo y negativo, y el otro más intrínseco y positivo. En el primer aspecto, fue una gran revuelta contra la sede de Roma, y contra la autoridad de la iglesia y de los eclesiásticos en asuntos religiosos, combinada con una afirmación de la autoridad exclusiva de la Biblia y del derecho de todos los hombres a examinarla e interpretarla por sí mismos. En el segundo aspecto, más importante y positivo , la Reforma fue la proclamación e inculcación, bajo la supuesta autoridad de la Escritura, de ciertos puntos de vista con respecto a la sustancia del cristianismo o el camino de salvación, y con respecto a la organización y ordenanzas de la iglesia cristiana «

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LOS HOMBRES DE LA REFORMA

Los reformadores, aunque no estaban exentos de culpa, eran hombres con motivos puros y objetivos elevados. Eran únicos en la historia de la iglesia como hombres de habilidad intelectual y pasión por Jesucristo. La mayor parte de lo que escribieron sigue siendo tan relevante hoy como cuando se escribió, ya que la mayoría de los mismos problemas prevalecen en esta misma hora. Los reformadores expusieron la Biblia y se opusieron a todos los sistemas religiosos falsos. Lo que sostenían los reformadores era la verdad principal: la propia verdad de Dios revelada en las Escrituras.

Debe recordarse que todos los reformadores nacieron, fueron bautizados, confirmados y educados en la Iglesia Católica Romana, y la mayoría de ellos habían servido como sacerdotes en sus altares con el solemne voto de obediencia al Papa en su conciencia.

«Pero es cierto universalmente, que Dios nunca ha dado a ningún hombre sin inspiración, o cuerpo de hombres, que se eleve por completo por encima de la influencia de las circunstancias en que fueron colocados, en la formación y expresión de sus opiniones sobre temas religiosos.

Y Incluso los más grandes admiradores de los reformadores admiten fácilmente que ellos, aunque no en las características principales de su sistema teológico, se rindieron más o menos a las diversas fuentes de error que prevalecen entre los hombres, y más particularmente, que exhibieron, por un lado, las huellas de que no habían escapado por completo de la influencia corruptora del sistema en el que habían sido educados y, por otro lado, lo que es igualmente natural, que a veces estaban en peligro al evitar un extremo de caer en el opuesto «.

Los reformadores no siempre estuvieron de acuerdo unos con otros en su doctrina. Si bien estuvieron de acuerdo sobre los asuntos esenciales del evangelio, no estuvieron de acuerdo sobre la política de la iglesia, la Mesa del Señor y la relación de la iglesia con el estado. Sería imposible lograr que un grupo de hombres se pusiera de acuerdo en todas las cosas todo el tiempo. Aún así, hubo más unidad entre los reformadores que ha habido entre los protestantes desde la Reforma.

LA UNIDAD DOCTRINAL DE LOS REFORMADORES

Doctrina

Solo Biblia (Sola Scriptura):

Los reformadores declararon que la Biblia es la única regla de fe y práctica. Creían que Dios había hecho una revelación por escrito a los hombres en la Biblia. Enseñaron que la Biblia fue inspirada por Dios y autorizada, y que tenía prioridad sobre las declaraciones de los papas, la tradición de la iglesia y los consejos de la iglesia. Afirmaron que los hombres, bajo la iluminación del Espíritu Santo, deben estudiar la Biblia para aprender acerca de Dios, Cristo, la salvación y el gobierno y las prácticas de la iglesia. Alentaron a los cristianos a leer y estudiar sus Biblias de una manera académica para formar una teología bíblica basada solo en la autoridad de las Escrituras. La Biblia, hasta ahora escrita en latín y leída solo por el clero, fue traducida nuevamente a las lenguas vernáculas de Europa e hizo un libro de la gente.

Solo Cristo (Solo Christo):

la salvación no se encuentra en la iglesia, una organización, sino en la persona de Jesucristo. Jesucristo realmente aseguró y consiguió la salvación de todos los que son salvos por gracia a través de la fe en Cristo.

Solo gracia (Sola Gratia):

Los reformadores creían que la salvación fue causada totalmente por la gracia de Dios. El hombre no se salva por las obras sino por la gracia de Dios en Cristo. Ningún hombre merece la salvación, y si se salva es por la gracia incondicional de Dios.

Fe solamente (Sola Fide):

solo la fe es consistente con la gracia de Dios al llamar a la salvación. Así, los reformadores enseñaron que la salvación se apropió solo de la fe. Las buenas obras no pudieron salvar, pero solo Cristo puede salvar a los que creen en Él. Todas y cada una de las personas que confían en el Salvador serán salvas, pero incluso la fe de una persona es un regalo de Dios.

La gloria de Dios solamente (Soli Deo Gloria):

La doctrina fundamental y fundamental de los reformadores fue que la gloria de Dios era el propósito final de todas las cosas. Se aferraron tenazmente a las doctrinas de la soberanía de Dios en la elección, la predestinación y el llamado eficaz de Dios en la salvación, y vieron cómo estos contribuyeron en última instancia a la gloria de Dios en lugar de a la del hombre o de la iglesia. Los reformadores enseñaron sobrenaturalismo y la necesidad de un nuevo nacimiento de Dios.

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Actitud hacia Roma

Los reformadores no creían que el catolicismo romano y el protestantismo fueran solo dos formas diferentes de cristianismo. Creían y enseñaban que el catolicismo romano era herético y apóstata. El catolicismo romano era una religión de obras, pero el protestantismo era la verdadera religión cristiana basada en la gracia de Dios apropiada por la fe. Los reformadores no eran tolerantes con Roma, porque creían sinceramente que Roma mantenía a las almas en cautiverio sin esperanza de salvación.

NOTA: No puede haber comunión entre la salvación basada en la gracia y la salvación basada en la ley, entre la salvación basada en la fe y la salvación basada en las obras, así como tampoco puede haber comunión entre la luz y la oscuridad. El catolicismo romano es una religión legal, pero el protestantismo es el cristianismo evangélico. El catolicismo se rige por el principio de la autoridad humana, pero el protestantismo por el principio de la libertad en Cristo. El catolicismo conduce a la esclavitud, pero el protestantismo al verdadero evangelio y la libertad espiritual.

Los reformadores no irían tan lejos para decir que no había cristianos en la Iglesia romana, pero distinguieron entre las personas salvadas en la Iglesia romana y la Iglesia romana como un sistema no bíblico y corrupto.
«Por lo tanto, aunque no estamos dispuestos a conceder simplemente el nombre de Iglesia a los papistas, no negamos que haya iglesias entre ellos. La pregunta que planteamos solo se refiere a la constitución verdadera y legítima de la Iglesia, lo que implica la comunión en ritos sagrados, que son los signos de la profesión y especialmente en la doctrina …

No negamos en absoluto que las iglesias permanezcan bajo su tiranía (anticristo); iglesias, sin embargo, que por impiedad sacrílega ha profanado, por dominantes crueles. -tion ha oprimido, por malvadas y mortales doctrinas como las pociones envenenadas se ha corrompido y casi asesinado; iglesias donde Cristo yace medio enterrado, el Evangelio es reprimido, la piedad se pone en fuga y la adoración a Dios casi se abolió; donde, en resumen , todas las cosas están en tal desorden que presentan la apariencia de Babilonia en lugar de la ciudad santa de Dios.

En una palabra, las llamo iglesias, en la medida en que el Señor conserva maravillosamente algunos restos de su pueblo, aunque miserablemente desgarrados y dispersos, una y en la medida en que aún permanecen algunos símbolos de la Iglesia, símbolos especialmente cuya eficacia ni el arte del diablo ni la depravación humana pueden destruir. Pero como, por otro lado, esas marcas a las que debemos respetar especialmente en esta discusión se borran, digo que todo el cuerpo, así como cada asamblea, quiere la forma de una Iglesia legítima «

LOS RESULTADOS DE LA REFORMA

Es imposible entender la historia moderna aparte de la Reforma. No podemos entender la historia de Europa, Inglaterra o América sin estudiar la Reforma. Por ejemplo, en América nunca habría habido Padres Peregrinos si no hubiera habido primero una Reforma Protestante.

La Reforma ha afectado profundamente la visión moderna de la política y la ley. Antes de la Reforma, la Iglesia gobernaba la política; ella controlaba emperadores y reyes y gobernaba la ley de tierras.

El significado de gran parte de la literatura occidental realmente no tiene sentido, aparte de una comprensión de la Reforma. Además, a todos los efectos prácticos, Martín Lutero estabilizó el idioma alemán.

En el ámbito de la ciencia, los historiadores modernos generalmente reconocen que nunca habría habido ciencia moderna si no fuera por la Reforma. Toda investigación científica y esfuerzo previo a eso había sido controlada por la iglesia. Solo por pura ignorancia de la historia, muchos científicos modernos creen que el protestantismo, la verdadera fe evangélica, se opone a la verdadera ciencia.

La Reforma estableció de una vez por todas el derecho y la obligación de la conciencia individual, y el derecho a seguir los dictados de esa conciencia individual. Muchos hombres que hablan ligera y fácilmente sobre la «libertad» ni saben ni se dan cuenta de que deben su libertad a este evento.

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